حلال أخرجه ذلك من الاسلام وعذّب أشدّ العذاب وإن كان معترفا أنه أذنب ومات عليه أخرجه من الايمان ولم يخرجه من الاسلام وكان عذابه أهون من عذاب الأول . « 1 » أقول : يحمل الايمان في هذه الرواية وأمثالها على مرتبة فائقة ثم الرواية تدل على قول من قال بارتداد منكر الضروري وان لم يستلزم تكذيب النبي صلى الله عليه وآله . [ 1943 / 12 ] وعن العدة عن أحمد بن محمد بن خالد عن عبد العظيم بن عبداللَّه الحسني قال : حدثني أبو جعفر عليه السلام قال : سمعت أبي يقول : سمعت أبي موسى بن جعفر عليهما السلام يقول : دخل عمرو بن عبيد على أبي عبداللَّه عليه السلام فلّما سلّم وجلس تلا هذه الآية : « وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَواحِشَ » ثم أمسك فقال له أبو عبداللَّه عليه السلام : ما أسكتك ؟ قال : أحبّ أن أعرف الكبائر من كتاب اللَّه عز وجل ، فقال : نعم يا عمرو أكبر الكبائر الاشراك باللَّه ، يقول اللَّه : « مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ » وبعده الإياس من روح اللَّه ، لان اللَّه يقول : « إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكافِرُونَ » ثم الامن لمكر اللَّه ، لان اللَّه يقول : « فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ » ومنها عقوق الوالدين لان اللَّه سبحانه جعل العاق جبارا شقيا وقتل النفس التي حرم اللَّه إلا بالحق ، لان اللَّه يقول : « فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِيها . . . » إلى آخر الآية " وقذف المحصنة ، لان اللَّه يقول : « لُعِنُوا فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ » وأكل مال اليتيم ، لان اللَّه يقول : « إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً » والفرار من الزحف لان اللَّه يقول : « وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْواهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ » وأكل الربا لان اللَّه يقول : « الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَما يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ » والسحر ، لأنّ اللَّه يقول : « وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ » والزنا ، لانّ اللَّه يقول : « وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً * يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهاناً » واليمين الغموس الفاجرة لأنّ اللَّه يقول : « الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلًا أُولئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ » والغلول لان اللَّه يقول : « وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِما غَلَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ »

--> ( 1 ) . الكافي : 2 / 285 .