فلقيه الزبير فرماه بساق بعير فعقله فأدركه الناس فقتلوه فأخبروا النبي صلى الله عليه وآله وسلم بذلك فقال : هلا تركتموه ! ؟ ثم قال : لو استتر ثم تاب كان خيراً له . « 1 » [ 2764 / 2 ] الفقيه : عن صفوان ، عن غيرواحد ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام انه ( اي المرجوم ) إن كان أصابه ألم الحجارة فلا يردّ وان لم يكن أصابه ألم الحجارة ردّ . « 2 » أقول : رواه الشيخ في التهذيب بسند ضعيف بأكثر من هذا . 28 - ثبوت الزنا بالاقرار أربع مرّات وبعض أحكام الحد [ 2765 / 1 ] الكافي : عن العدة ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن خالد ، عن خلف بن حمّاد ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : أتت امرأة مجح « 3 » أمير المؤمنين عليه السلام فقالت : يا أمير المؤمنين : إنّي زنيت فطهرني طهّرك الله فإنّ عذاب الدنيا أيسر من عذاب الآخرة الذي لا ينقطع ، فقال لها : مما أطهّرك ؟ فقالت : إني زنيت فقال لها : أو ذات بعل أنت أم غير ذلك ؟ فقالت : بل ذات بعل ، فقال لها : أفحاضراً كان بعلك إذ فعلت ما فعلت أم غائباً كان عنك ؟ فقالت : بل حاضراً ، فقال لها : انطلقي فضعي ما في بطنك ثم ائتني أطهّرك فلمّا ولّت عنه المرأة فصارت حيث لا تسمع كلامه قال : اللهم إنها شهادة فلم يلبث أن أتته فقالت : قد وضعت فطهّرني قال : فتجاهل عليها فقال : أطهّرك يا أمة الله ممّاذا ؟ فقالت : إني زنيت فطهّرني فقال : وذات بعل إذ فعلت ما فعلت ؟ قالت : نعم ، قال : وكان زوجك حاضراً أم غائبا ؟ قالت : بل حاضراً ، قال : فانطلقي وارضعيه حولين كاملين كما أمرك الله ، قال : فانصرفت المرأة فلما صارت من حيث لا تسمع كلامه قال : اللهّم إنّهما شهادتان ، قال : فلمّا مضى حولان أتت المرأة فقالت : قد أرضعته حولين فطهّرني يا أمير المؤمنين ، فتجاهل عليها وقال : أطهّرك مماذا ؟ فقالت : إني زنيت فطهّرني ، قال : وذات بعل أنت إذ فعلت ما فعلت ؟ فقالت : نعم ، قال : وبعلك غائب عنك إذ فعلت ما فعلت أو حاضر قالت : بل حاضراً قال : فانطلقي فاكفليه حتى يعقل أن يأكل ويشرب ولا يتردّي من سطح ولا يتهورّ في بئر قال :

--> ( 1 ) . الكافي : 7 / 185 التهذيب : 10 / 8 . ( 2 ) . الفقيه : 4 / 24 والتهذيب : 10 / 50 . ( 3 ) . امرأة محج هي التي حملت وقربت وضعها فهي مقرب .