خلقها متقنة محكمة وهي آيات كماله ، فالدنيا المذمومة والحياة الدنيا الدنية هي ما يرجع إلى نفس المكلف من قول وعمل وصفة ، فلو فرض ان ما سوى الله مملوكة بالملكية الاعتبارية لانسان ولم يكن له تعلّق قلبي بها كالحرص والطمع والحبّ وما يرجع إليها من الصفات والافعال لم يكن به بأس كما أنه لو فرض تعلّق القلب وما يترتّب عليه بأمر موهوم لا واقع له فهو مذموم فافهم ذلك ، ولنعم ما قيل : غلام همت آنم كه زير چرخ كبود - ز هر چه رنگ تعلّق پذيرد آزاد است . واعلم أن جملة من الأبواب في الكتب السابقة وهذا الكتاب والكتاب اللاحق متداخلة أو ما يقرب من التداخل فلا تغفل . واعلم أن نسخة المجالس لم تصل إلى المجلسي وأمثاله بسند صحيح معنعنة ، ولا أقلّ من الشك ، فلا أعتمد على روايات المجالس للشيخ المفيد رحمة الله عليه . [ 2363 / 8 ] عيون أخبار الرضا عليه السلام : بالأسانيد الثلاثة ، عن الرضا ، عن آبائه ، عن الحسين بن علي عليهم السلام أنه قال : وجد لوح تحت حائط مدينة من المدائن فيه مكتوب ، أنا الله لا إله إلا أنا ومحمد نبيي ، عجبت لمن أيقن بالموت كيف يفرح ؟ وعجبت لمن أيقن بالقدر كيف يحزن ؟ وعجبت لمن اختبر الدنيا كيف يطمئن إليها ، وعجبت لمن أيقن بالحساب كيف يذنب . « 1 » [ 2364 / 9 ] عن أبيه ، عن سعد ، عن ابن هاشم ، عن ابن المغيرة قال : سمعت الرضا عليه السلام يقول : إنك في دار لها مدة * يقبل فيها عمل العامل الا تري الموت محيطا بها * يكذب فيها أمل الآمل تعجل الذنب لما تشتهي * وتأمل التوبة في قابل والموت يأتي أهله بغتة * ما ذاك فعل الحازم العامل « 2 » [ 0 / 10 ] الخصال : حديث الأربعمائة قال أمير المؤمنين عليه السلام : السُكْر أربع سُكُرات : سُكر

--> ( 1 ) . بحارالانوار : 73 / 95 وعيون الأخبار : 2 / 44 . ( 2 ) . بحار الأنوار : 73 / 95 وعيون الأخبار : 2 / 176 .