وهذه خصوصية للنبي صلى الله عليه وآله إلى يوم القيامة وخصوصية للآل دون غيرهم ، وذلك ان‌اللَّه عزّوجلّ حكى في ذكر نوح عليه السلام في كتابه : « وَيا قَوْمِ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مالًا إِنْ أَجرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَما أَنَا بِطارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَلكِنِّي أَراكُمْ قَوْماً تَجْهَلُونَ » . وحكى عزّوجلّ عن هود عليه السلام أنه قال : « لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَ فَلا تَعْقِلُونَ » وقال عزّوجلّ لنبيّه محمد صلى الله عليه وآله : قل يا محمد : « قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى » ولم يفرض اللَّه مودتهم إلّا وقد علم أنّهم لا يرتدون عن الدين أبداً ولا يرجعون إلى ضلال أبداً . وأخرى ان يكون الرجل وادّاً للرجل فيكون بعض أهل بيته عدواً له فلا يسلم له قلب الرجل ، فاحبّ اللَّه عزّوجلّ ان لا يكون في قلب رسول اللَّه صلى الله عليه وآله على المؤمنين شيء ففرض اللَّه عليهم مودة ذوي القربى ، فمن أخذ بها وأحبّ رسول اللَّه وأحبّ أهل بيته لم يستطع رسولُ اللَّه ان يُبْغِضَه ، ومن تركها ولم يأخذ بها وأبغض أهل بيته لم يستطع رسول اللَّه أن يبغضه ، ومن تركها ولم يأخذ بها وأبغض أهل بيته فعلى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ان يبغضه لأنه قد ترك فريضة من فرائض اللَّه عزّوجلّ فأيّ فضيلة وأيّ شرف يتقدم هذا أو يدانيه فأنزل اللَّه عزّوجلّ هذه الآية على نبيه صلى الله عليه وآله « قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى » فقام رسول اللَّه صلى الله عليه وآله في أصحابه فحمد اللَّه واثنى عليه وقال : أيها الناس ان اللَّه عزّوجلّ قد فرض لي عليكم فرضا فهل أنتم مؤدوه ؟ فلم يجبه أحد فقال : أيها الناس انه ليس بذهب ولا فضة ولا مأكول ولا مشروب ، فقالوا : هات إذاً ، فتلا عليهم هذه الآية فقالوا : اما هذا فَنَعَمْ فما وَفَى بها اكثرُهم . وما بعث اللَّه عزّوجلّ نبيّاً إلّا أوحى إليه ان لا يسأل قومه أجراً لأنّ اللَّه عزّوجلّ يوفيه أجر الأنبياء ومحمد صلى الله عليه وآله فرض اللَّه عزّوجلّ مودة قرابته على أمته ، وأمره ان يجعل أجره فيهم ليودّوه في قرابته بمعرفة فضلهم الذي أوجب اللَّه عزّوجلّ لهم ، فان المودة إنّما تكون على قدر معرفة الفضل . فلمّا أوجب اللَّه عزّوجلّ ذلك ثَقُلَ كَثِقْلِ وجوب الطاعة فتمسّك بها قوم أخذاللَّه ميثاقهم على الوفاء وعاند أهل الشقاق والنفاق وألحدوا في ذلك فصرفوه عن حدّه الذي حدّه‌اللَّه ، فقالوا : القرابة هم العرب كلّها وأهل دعوته ، فعلى أي الحالتين كان فقد علمنا أنّ