32 - أذن واعيةُ اذنه عليه السلام [ 1190 / 1 ] الكافي : أحمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبداللّه الحسني عن يحيى بن سالم عن أبي عبداللّه عليه السلام قال : لمّا نزلت : « وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ » قال رسول اللّه صلى الله عليه وآله : هي اذُنُك يا علي . « 1 » أقول : اعتبار الرواية مبني على كون يحيى بن سالم هو الفراء . واعلم أنّ التفسير المذكور من باب التطبيق وهو مقطوع الصحة على أن كثرة الروايات عليه موجبة للوثوق به في غير هذا المورد وهو باب واسع لا يحتاج فيه إلى اعتبار السند . 33 - نزول : « إنّما وليّكم اللّه ورسوله والذين آمنوا » وغيره فيه عليه السلام كثرة الروايات الواردة في شيء موجبة للوثوق بصحته فلاحظ بحار الأنوار ج 35 / 183 وما بعدهاو مثل نزول هذه الآية ونزول آية التطهير فلاحظ البحار ج 35 / 206 وما بعدها ومثلها نزول قوله تعالى : « وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا » . . . فيه عليه السلام لاحظ المصدر ص 313 وما بعدها ومثلها نزول آيةالنجوى فيه عليه السلام ويقال ان سبعين حديثا ورد فيه واللّه العالم ومثلها خبر الطير وانه أحبّ الخلق انظر البحار : 38 / 347 وهذا باب واسع في جميع أبواب هذه الموسوعة ورواياتها . وملخص الكلام ان الوثوق الحاصل بصدور الحديث عن أئمة أهل البيت وعن سيدهم وسيدنا رسول اللّه صلى الله عليه وآله من جهةكثرةالاسانيد غير المعتبرة أقوى منه من جهة وثاقة رواة رواية واحدة ومن كان وقته موسّع وتوفيقه أكثر يقدر اخراج مثل هذه الروايات وجمعها في جزء واحد تعليقة على هذا الكتاب ان شاء اللّه . 34 - الأربعة المكرّمون وشيعتهم [ 1191 / 1 ] العيون : بالأسانيد الثلاثةعن الرضا عن آبائه عن علي عليهم السلام قال : قال لي

--> ( 1 ) . بحارالانوار : 35 / 326 والكافي : 1 / 423 .