وقوله : و « 1 » قد انثالوا . . أي انصبّوا عَلَيَّ وكثروا ويقال : انتثلت « 2 » ما في كنانتي من السهام إذا صببته . « 3 » وقوله : وراقهم زبرجها . . أي أعجبهم حسنها ، واصل الزبرج النقش ، وهو هاهنا زهرة الدنيا وحسنها . وقوله : أن لا يقرّوا على كظة ظالم . . فالكظة : الامتلاء ، يعني انّهم لا يصبرون « 4 » على امتلاء الظالم من المال الحرام ولا يقارّوه على ظلمه . وقوله : ولا سغب مظلوم . . فالسغب : الجوع ، ومعناه منعه من الحقّ الواجب له . وقوله : لألقيت حبلها على غاربها . . مثل « 5 » تقول العرب ألقيت حبل البعير على غاربه ليرعى كيف شاء . ومعنى قوله : ولسقيت آخرها بكأس أوّلها . أي « 6 » لتركتهم في ضلالهم « 7 » وعماهم . وقوله : أزهد عندي . . فالزهيد : القليل . قوله « 8 » : من حبقة عنز . . فالحبقة ما يخرج من دبر العنز من الريح ، والعفطة ما يخرج من أنفها . وقوله : تلك شقشقة هدرت « 9 » . . فالشقشقة : ما يخرجه البعير من جانب فيه « 10 » إذا هاج وسكر . [ 0 / 2 ] معاني الأخبار وعلل الشرائع « 11 » : الطالقاني عن الجلودي عن أحمد بن عمّار بن خالد عن يحيى بن عبد الحميد الحماني عن عيسى بن راشد عن علي بن

--> ( 1 ) . لا توجد الواو في المصدرين . ( 2 ) . في المصدرين : انثلت . ( 3 ) . هنا سقط موجود في المصدرين وهو : وقوله : وشق عطافي . . يعني رداءه ، والعرب تسمي الرداء : ( 4 ) . وضع على : لا يصبرون ، في مطبوع البحار رمز نسخة بدل . ( 5 ) . في المصدرين : هذا مثل . . وسيأتي مصدره . ( 6 ) . لا توجد : أي في ( س ) . ( 7 ) . في المصدرين : وقوله . . ( 8 ) . في المصدرين : وقوله . ( 9 ) . لا توجد : هدرت . . في معاني الأخبار . ( 10 ) . في معاني الأخبار : فمه . ( 11 ) . معاني الأخبار / 343 ، علل الشرائع : 1 / 153 .