اختلاف ولكن يؤخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمز جان فيجيئان معا فهنالك استحوذ الشيطان على أوليائه ونجي الذين سبقت لهم من اللَّه الحسنى . « 1 » [ 55 / 2 ] وعن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن سماعة بن مهران عن ابيالحسن عليه السلام قلت : أصلحك اللَّه انا نجتمع فنتذاكر ما عندنا فلا يرد علينا شئ الا وعندنا فيه شئ مسطر ( مسطور - خ . مستطر - خ ) وذلك مما أنعم اللَّه به علينا بكم ثمّ يرد علينا الشيء الصغير ليس عندنا فيه شيء فينظر بعضنا إلى بعض وعندنا ما يشبهه فنقيس على أحسنه ؟ فقال : وما لكم وللقياس ؟ انما هلك من هلك من قبلكم بالقياس ثم قال : إذا جائكم ما تعلمون فقولوا به وان جاءكم مالا تعلمون فها . واهوى بيده إلى فيه - ثم قال : لعن اللَّه ابا . . . كان يقول : قال علي وقلت انا ، وقالت الصحابة وقلت أنا ثم قال : أكنت تجلس اليه ؟ فقلت : لا ، ولكن هذا كلامه . فقلت : أصلحك اللَّه أتى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم الناس بما يكتفون به في عهده ؟ قال : نعم وما يحتاجون إليه إلى يوم القيامة . فقلت ؛ فضاع من ذلك شيء ؟ فقال : لا هو عند أهله . « 2 » [ 56 / 3 ] وبالاسناد عن يونس عن قتيبة قال : سأل رجل اباعبداللَّه عليه السلام عن مسألة فأجابه فيها فقال الرجل : أرأيت ان كان كذا وكذا ما يكون القول فيها ؟ فقال له : مه ما أجبتك فيه من شيء فهو عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم لسنا من « أرأيتَ » في شيء « 3 » . أقول : اعتبار الرواية مبني على كون قتيبة هو ابن محمد الاعشي دون ابن مهران . [ 57 / 4 ] محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب قال : سمعت اباعبداللَّه عليه السلام يقول : قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم : انّ عند كل بدعة تكون من بعدي ، يكاد بها الإيمان وليّاً من أهل بيتي موكّلا به يذبّ عنه ، ينطق بإلهام من اللَّه ويعلن الحق وينوّره ويردّ كيدالكائدين يعبّر عن الضعفاء ، فاعتبروا يا أولى الابصار وتوكلوا على اللَّه . « 4 »

--> ( 1 ) . أصول الكافي : ج 1 / 54 . ( 2 ) . الكافي : 1 / 57 . ( 3 ) . الكافي : 1 / 58 . ( 4 ) . أصول الكافي : 12 ، ص 54 .