وليس ذلك على سبيل الاتّفاق بأن يجري الله سبحانه أمراً بأيديهم ثمّ يجري مثله لا بتوسيطهم ، فلا اختلاف ولا تخلّف في سنّته تعالى : إِنَّ رَبِّي عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ؛ « 1 » وقال : فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا . « 2 » ومن الوساطة كون بعضهم فوق بعض مقاماً ، وأمر العالي السافل بشيء من التدبير ، فإنه في الحقيقة توسّط من المتبوع بينه تعالى وبين تابعه في إيصال أمر الله تعالى ، كتوسّط ملك الموت في أمر بعض أعوانه بقبض روح من الأرواح ، قال تعالى حاكياً عن الملائكة : وَما مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ . « 3 » وقال : مُطاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ . « 4 » وقال : حتى إِذا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قالُوا ما ذا قالَ رَبُّكُمْ قالُوا الْحَقَّ . « 5 » ولا ينافي هذا الذي ذُكر من توسّطهم بينه تعالى وبين الحوادث ، أعني كونهم أسباباً تستند إليها الحوادث استناد الحوادث إلى أسبابها القريبة المادّيّة ، فإنّ السببيّة طوليّة لا عرضيّة ، أي أنّ السبب القريب سبب للحادث ، والسبب البعيد سبب للسبب . الملائكة هم واسطة محضه ، وليس لديهم ايّ استقلال في العمل كما لا ينافي توسّطهم واستناد الحوادث إليهم استناد الحوادث إليه تعالى وكونه هو السبب الوحيد لها جميعاً على ما يقتضيه توحيد الربوبيّة ، فإنّ السببية طوليّة كما سمعت لا عرضيّة ، ولا يزيد استناد الحوادث إلى

--> ( 1 ) الآية 56 ، من السورة 11 : هود . ( 2 ) الآية 43 ، من السورة 35 : فاطر . ( 3 ) الآية 164 ، من السورة 37 : الصافّات . ( 4 ) الآية 21 ، من السورة 81 : التكوير . ( 5 ) الآية 23 ، من السورة 34 : سبأ .