المجروحين على مداواتهم ، على فرض الكفاية . بل عليهنَّ تعلُّم سائِر الأمور الفنيَّة الكهربائيَّة والمكانيكيَّة والمخابريَّة والاستعلاميَّة وغيرها على كثرتها وتشعُّبها في اليوم ، ما عدا المقارَعة والمقاتلَة ، حتّى ينتفع بهنَّ في الحروب الإسلاميَّة . التنبيه الثالث : إنَّ سقوط الجِهاد عن النِّساءِ لا يستلزم سقوطَ مَثُوبته عنهنَّ بالكلِّيَّة بل كلُّ امرَأة لازَمَت لنفسها الأحكامَ الإلهيَّة وأطاعت زوجَها في حضوره وحَفِظَته في غيبته ، كان لها من الأجر ما كان للرَّجل الغَازي المجاهد في سبيل الله . وقد تقدَّم روايةُ أسماءَ بنت يزيد الأنصاريَّة وافدة النِّساءِ إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله وتكلُّمها معه « 1 » ، ورواياتٌ اخر دالَّةٌ على ما ذكرناه بأبلغ وجه . روى الكلينيّ في « الكافي » « إنَّ جِهَادَ الْمَرْأةِ حُسْنُ التَّبَعُّلِ » « 2 » . قال العلَّامة في « المنتهي » : « الذُّكُورة شرط في وجوب الجِهاد ، فلا تجب على المرأة إجماعاً ، لِما رَوَتْ عائشةُ عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وآله قالت : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ! هَلْ على النِّسَاءِ جِهَادٌ ؟ فَقالَ : جِهَادٌ لا قِتَالَ فيهِ : الحَجُّ وَالْعُمْرَةُ . وفي طريق الخاصَّة ما رواه الشَّيخ عن الأصبغ بن نُباتَة قال : قال أمير المؤمنين عليه السَّلام : « كَتَبَ اللهُ الْجِهَادَ على الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ، فَجِهَادُ الرَّجُلِ أنْ يَبْذُلَ مَالَهُ وَنَفْسَهُ حَتَّى يُقْتَلَ في سَبِيلِ اللهِ ، وَجِهَادُ الْمَرْأةِ أنْ تَصْبِرَ على مَا تَرَى مِنْ أذَى زَوْجِهَا وَعَشِيرَتِهِ . والتَّفصيل في معنى الجِهاد بينمها قاطعٌ للشِّركة ؛ ولأنَّها ليست من أهل القِتال لضَعفها وحورها ، ولهذا لم يسْهم لها من الغنيمة ؛ ولا نعلم فيه خلافاً » « 3 » .

--> ( 1 ) نقلناها في كتابنا هذا ص 42 عن « الدّرّ المنثور » ج 2 ، ص 153 . ( 2 ) « فروع الكافي » طبع الحيدري ، ج 5 ، كتاب الجهاد ، ص 9 . ( 3 ) « المنتهي » ج 2 ، كتاب الجهاد ، ص 899 .