فالتَّساوي في نيل كلِّ ذي حقٍّ حقَّه لا يوجِب أن يُزاحم حقٌّ حقّاً أو يُهمِلَ أو يُبْطِلَ حقّاً على سبيل التحكُّم والبَغي والعُدوان . وهذا هو الذي أفاد قولُه تعالى : ( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ) . فالآية نَادَت بأعلى صوتِها التَّساوي بينهما في عين تقرير الاختلاف وتثبيت التَّفاوت . وأنت خبير بأنَّ المُساواة السَّفَهيَّة بين الرَّجل والمرأة على أنَّها لا يمكن أصلًا أن تتحقَّقَ وإلّا لانجرَّ إلى الالتزام بحمل الرِّجال النتائج ووضعِهم وارضاعِهم إيَّاها فتكون حَرثاً ، وإلى فُحُوليَّةِ النِّساءِ فيُتَّخَذْنَ للضِّراب ؛ وهل هذا إلَّا اضحوكةٌ للشابِّ والهَرِم ؛ يُؤدِّي إلى خرابهنَّ وخرابهم وهَدمهنَّ وهَدمهم . وها نحن ننظر الآن إلى المَدَنيَّة الغربيَّة كيف هَدَمَت أساسَ الاجتماع المنزليّ ، وأزالَت الرَّاحَةَ والسُّكونَ عن المجتمع بإدخال النِّساءِ في اجتماعات الرِّجال وإعطائِهنَّ من الحقوق ما يساوي كمَّاً وكيفاً بعين ما تعطيه الرِّجالَ من الحقوق . أمَّا الإسلام فيُنازعُ هذا التَّفكير ، ويُخاصم هذا التَّدبير ، ويَحْكُم باشتراك الرَّجل والمرأة في أصول المَواهب الإنسانيّة وهي الاختيار وما يتولَّدُ منه من الفِكر والإرادة والعَمَل . فللمرأة الاستقلال بالتَّصرُّف في جميع شؤون حياتها الفرديَّة والاجتماعيَّة ؛ وقد أعطاها الإسلام هذا الاستقلال على أتمَّ الوجوه ؛ فصارت بنعمة الله وفضله مُستقلَّةً بنفسها ، مُنفكَّةَ الإرادة والعمل عن الرِّجال ، واجدةً لما لم يَسمح لها الدُّنيا في جميع أدوارها ، وَخَلت عنه صحائِفُ تاريخ وجودها ؛ قال اللهَ تعالى : ( فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِي ما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ