جميع ما يرجع إلى المأمون عنه من مناصب الرِّسالة . 13 - ما رَوى الرَّضيّ - رحمة الله عليه - في « نَهج البلاغة » عن أمير المؤمنين عليه‌السَّلام أنَّه قال : إن أوْلَى النَّاسِ بِالأنْبِيَاءِ أعْلَمُهُمْ بِمَا جَاؤُوا بِهِ ، ثُمَّ تَلَا : « إنَّ أوْلَى النَّاسِ بِإبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيّ وَالَّذِينَ آمَنُوا » « 1 » ثُمَّ قَالَ : « إنَّ وَلِيّ مُحَمَّدٍ مَنْ أطَاعَ اللهَ وَإنْ بَعُدَتْ لُحْمَتُهُ ؛ وَإنَّ عَدُوَّ مُحَمَّدٍ مَنْ عَصَى اللهَ وَإنْ قَرُبَتْ قَرَابَتُهُ » « 2 » . واعترض على دلالتها الشَّيخ في « المتاجر » وعلى دلالة نظائِرها ، بأنَّ « الإنصاف بعد ملاحظة سياقها أو صدرها أو ذيلها يقتضي الجزم بأنَّها في مقام بيان وظيفتهم من حيث الأحكام الشَّرعيَّة ، لا كونهم كالنَّبيّ والأئِمَّة - صَلَوات الله عليهم - في كونهم أولى النَّاس في أموالهم » إلى آخر ما ذكره . فتأمَّل . وأورد النَّراقيّ في « عَوائِد الأيَّام » في البحث عن ولاية الفقيه رواياتٍ اخر أيضاً ، منها : 14 - المرويّ في « كنز » الكراجكيّ عن مولانا الصَّادق عليه‌السَّلام أنَّه قال : « الْمُلُوكُ حُكَّامٌ على النَّاسِ ، وَالْعُلَمَاءُ حُكَّامٌ على الْمُلُوكِ » « 3 » . فاعترض عليه بأنَّ هذا الحديث ليس ناظراً إلى المدَّعى ، بل ناظرٌ إلى المتعارف في الأزمنة من تبعيَّة السُّلطان لقول عالم الوقت من أيّ مِلَّةٍ . فأجاب أستاذنا الشَّاهردويّ - رحمةُ اللهِ عليه - بأنَّ « مجرَّد الإخبار غيرُ مناسب لمقام الإمام بل اللَّائِق به أن يكون قولُه إنشاءً ، فيتفرَّع عليه حينئذ أنَّ العلماءَ نُصِبُوا حُكَّاماً شرعيّاً على الملوك بحيث تَنْفُذ أحكامُهم عليهم . فحيث

--> ( 1 ) الآية 68 من سورة 3 : آل عمران . ( 2 ) « نهج البلاغة » باب الحكم ، ص 157 . ( 3 ) و 3 « عوائد الأيّام » ص 186 ، وص 187 .