اين جماعت از أولياء خدا چون از سعه و ظرفيّت بيشتر و بالاترى برخوردارند ، از سالكين راه خدا و مشتاقان وادى إلهى بيشتر دستگيرى مىنمايند . انسان كامل عالِم ، عالَمى را با خود همراه نموده و به سوى حقّ جلّ و علا مىكشاند . امّا انسان كامل غير عالم ، فقط افراد معدودى را در حِجر تربيت خود

--> - بذكرِه و خِدمتِه فكأنّه لا يعرِف الخلقَ ؛ فهذا سبيلُ المرسلينَ و الصّدّيقينَ و هو المرادُ بقَولِه صلّى الله عليه وءَاله : سآئِلِ العُلَمآءَ وَ خالِطِ الحُكَمآءَ وَ جالِسِ الكُبرآءَ . « برخى از محقّقين گفته‌اند : علماء بر سه قسم مىباشند : اوّل عالم بالله كه عالم بأمر الله نباشد ؛ و او بنده‌اىاست كه معرفت إلهى بر قلبش مستولى گشته و مستغرق در مشاهدهء نورجلال و كبرياء حضرت حق شده و فراغتى نمىيابد كه به تعلّم علم أحكام بپردازد مگر به قدر ضرورت . دوّم عالم بأمر الله كه عالم بالله نباشد و او كسىاست‌كه حلال و حرام و دقائق أحكام را شناخته ولى اسرار جلال خداوند را نمىشناسد . سوّم عالم بالله و بأمر الله كه او بر مرز مشترك بين عالَم معقولات و عالَم محسوسات نشسته و گاهى با محبّت خداوند ، در معيّت با او سر مىكند و گاهى با شفقت و رحمت با خلق همراه است و هنگاميكه از نزد پروردگارش به سوى خلق باز ميگردد ، مانند يكى از ايشان ميگردد ، گويا كه أصلًا خداوند را نمىشناسد و چون با پروردگارش خلوت مىنمايد و فقط مشغول ياد او و خدمت و طاعت او ميگردد ، گويا كه خلق را نمىشناسد . اين‌است راه و روش مرسلين و صدّيقين . و مراد از فرمايش حضرت رسول‌الله صلّى الله عليه و آله وسلّم كه فرمودند : از علماء ( عالمان بأمر الله ) بپرس و با حكماء ( عالمان بالله ) مرتبط باش و با كبراء ( عالمان بالله و بأمرالله ) همنشينى نما ، همين سه قسم از علماء مىباشند . » شهيد ثانى رحمة الله عليه بعد از تطبيق حديث نبوى بر اين علماء ثلاثه ، اوصاف هر يك را مشروحاً بيان مىكند . البتّه به اين نكته بايد توجّه نمود كه مراد از « علم بأمر الله » در اين عبارات علم به أمر تشريعى خداوند است نه امر تكوينى ، و گرنه علم به أمر تكوينى إلهى از علم بالله قابل انفكاك نيست و عالم بالله حتماً عالم بأمرالله التّكوينىّ نيز مىباشد .