براى تكامل بشر از نان شب ضرورىتر است ؛ و روايت شريفهء وارده از رسول أكرم صلّى الله عليه وآله وسلّم : مَن ماتَ وَ لَم يَعْرِفْ إمامَ زَمانِهِ ماتَ ميتَةً جاهِليَّةً ، « 1 » از روايات مسلّمه و داراى اسناد عديده از طريق شيعه و عامّه است . « 2 » فلِلّهِ تعالى دَرُّ مؤلّفه ، و جَزاهُ عَنِ العلمِ و العَملِ أحْسنَ الجزآءِ ، و شَكَرَ سعيَهُ و أجْزَلَ ثوابَه . امّا نظريّات حقير دربارهء بحث‌ها و نظريّاتى كه در آن به كار رفته است ، در سه مورد شايان توجّه است : اوّل : دربارهء عدم نياز به استاد و مربّى كامل در سير و سلوك براى تكميل نفوس بشريّه . دوّم : دربارهء انتقاد از خواندن علم فلسفه . سوّم : دربارهء نهايت سير كه به شناخت ولىّ مطلق : حضرت حجّت صلوات الله عليه منتهى مىگردد . أمّا در مطلب اوّل : آنچه از مطاوى اين كتاب دستگير مىشود آنست كه انسان نيازى به استاد در راهنمائى راه خدا و تزكيهء باطن و تطهير نفس ندارد ؛ و توسّلات به أئمّهء معصومين و حضرت بقيّة الله أرواحنا فداه كافى

--> ( 1 ) - [ « كسى كه بميرد و امام زمان خود را نشناخته باشد ، به مرگ جاهليّت‌مرده است . » ] ( 2 ) - در « بحار الأنوار » ج 23 ، باب 4 ( ص 95 - 76 ) رواياتى از شيعه ؛ و در « الغدير » ج 10 ( ص 360 - 358 ) رواياتى از عامّه نقل شده است . و نيز در « امام شناسى » ج 3 ، درس 31 ( ص 18 - 13 ) بطور مستوفى بحث شده است - م .