مراد از « حكمت » در قرآن كريم ، علوم عقليّه است 231 تجليل از حكماى إلهى يونان ، در روايات ( ت ) 232 كلام مرحوم سيّد ابن طاووس در اينكه اكثر حكماء يونان پيامبر بوده‌اند ( ت ) 232 لقمان ، از حكماء يونان بوده است 233 مطالب ملّا سيّد صالح خلخالى در اينكه مخالفت علماء اسلام ، با فلسفهء أشاعره بوده است 233 نحوهء ارتباط علوم شرعيّه با علوم عقليّه ( ت ) 234 صدرالمتألّهين : تبًّا لفلسفةٍ لا يُطابق قوانينُها قوانينَ الشّريعة المطهّرة ( ت ) 236 أشاعره با فلسفه مخالف هستند ، و معتزله موافق 237 انتقاد سيّد محمود آلوسى از فلسفه ، به دليل أشعرىبودن اوست 237 تفسير و تطبيق نابجاى آلوسى در مورد روايات فضيلت حكمت 238 ردّ علّامهء طباطبائى در تعليقهء « بحار » بر ادّعاى بسته‌بودن باب عقل 242 ادّعاى ارنست رنان مبنى بر مخالفت اسلام با علم و فلسفه 243 نظر حضرت مؤلّف ( قدّه ) نسبت به سيّد جمال الدّين اسد آبادى ( ت ) 244 بطلان انتساب كتاب « حديقة الشّيعة » به مرحوم محقّق اردبيلى 245 مرحوم آية الله شعرانى : « حديقة الشّيعة » به صورت فعلى ، از مقدّس اردبيلى نيست ( ت ) 245 مطالب « تأسيس الشّيعة » دربارهء حكمت 247 علّامهء حلّى 247 آل نوبخت 248 أبونصر فارابى ، ابن مسكويه ، أبوالفتح كراجكى 251 شيخ سديد الدّين ، شيخ كمال الدّين ، شيخ علىّ بن سليمان 253