فطرت ، راه تكوينى كمال ؛ و أحكام فطرى رسانندهء به كمالند اشكال نهم بر صاحب مقاله ، عدم فهم معناى فطرت و فطرى بودن احكام است كه بر همين پايه بر حضرت علّامه قدَّس اللهُ نفسَه الشّريف درباره عدم منافات ازدواج و نكاح در ميان پسران و دختران زوجه اش ابو البشر با فطرى بودن اشكال كرده‌اند ، آنگاه مطلبى را از ايشان با مثالهاى ناصحيح و نادرستى كه از خود آورده و در كلام ايشان ادغام نموده و به غلط به ايشان نسبت داده‌اند ، گفتار را بعد از شرح مختصرى پايان ميدهند . عدم فهم معناى فطرت و فطرى بودن أحكام ، در مقالهء بسط و قبض تئوريك شريعت ما در اينجا نيز براى روشن شدن حقيقت امر ناچاريم عين عبارت او را بياوريم ، و سپس به مواضع خبط و نقاط مغلطه‌اى و نكات شعرى وى بپردازيم : ميگويد : به علاوه ايشان با قبول پدرى و مادرى زوجه اش و همسرش براى همه نوع بشر خود را با سؤال دشوارى مواجه كرده‌اند ، و آن اينكه آيا فرزندان زوجه اش با هم ازدواج كرده اند ؟ و پاسخ داده‌اند : بلى ! و آنگاه به سؤال بعدى كه مگر ازدواج خواهر و برادر خلاف فطرت نيست ؟ پاسخ داده‌اند : نه ! و در تأييد غير فطرى نبودن ازدواج خواهر و برادر ، قصص منقول از ايرانيان