أساطين مذهب شيعه همچون علّامهء حلّىّ ، قائل به تواتر قرائات سبعه‌اند 435 شواهد و ادلّهء انحصار طريق قرائت در سماع و روايت 436 مشخّصات قرائت عاصم در نقل و سماع 441 قرائت قرآن با قواعد عربى ، بدون سماع ، قرائت قرآن نيست 443 تواتر در قرّاء سبعة ، از هر دو جانب متحقّق است 446 اتّفاق علماى شيعه و عامّه بر تواتر قرآن 448 مطالب « الأضواء » در ذكر بعضى از اشكالات وارده بر تواتر قرآن ، و جواب آنها ( ت ) 449 مراد از « أحرف سبعة » قرائات سبعة نيست 453 روايات القرءان انزل على سبعة أحرف ، مردود است 458 مراد از « سبعة » عدد هفت نيست ؛ كثرت در آحاد است 461 دربارهء حديث اقرأكما يقرأ النّاس 461 « تنبيهات » ؛ تنبيه اوّل : روايات متظافرهء شيعه و عامّه كه بسم الله ، جزء سوره است 465 تنبيه دوّم : معوّذتين ، دو سوره از قرآن مىباشند 467 تنبيه سوّم : اقسام قرائات 469 تنبيه چهارم : قرائت مدرج 470 تنبيه پنجم : « ملك يوم الدّين » اختيار است ، نه « مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ » 471 آية الله علّامهء طباطبائى و آية الله قاضى « ملك يوم الدّين » مىخوانده‌اند 474 قرائت اكثر قرّاء « ملك » است ، و آن أنسب و أعمّ است 478 خطبهء « نهج البلاغة » در نزول قرآن ، و راهنمائى خير و شرّ 479 فقراتى از دعاى ختم قرآن در « صحيفهء سجّاديّه » ، و ترجمهء آن 481 امّ ورقة دختر عبد الله بن حارث ، جامع قرآن و شهيد بود 487 حالات نفيسه خاتون ، و تلاوت‌هاى قرآن وى 488 حالات رحلت و عشق او در وقت مرگ 492 قصائدى كه دربارهء نفيسه خاتون سروده‌اند 495 حسن بن زيد بن حسن ، و پدرش زيد بن حسن ، مردودند 498