إشكال استاد علّامهء طباطبائى بر آنكه : استناد جنون به خدا إشكال دارد 353 گفتار صاحب تفسير « روح المعانى » دربارهء مسّ شيطان ، قريب به نظريّهء علّامه است 356 استشهادات تفسير « روح المعانى » بر تخبّط از شيطان و جن‌زدگى 358 آيه « وَ ما كانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ » دليل بر عدم تخبّط انسان از مسّ شيطان نيست 359 ناحيهء دوّم : قرآن مىگويد : انس و جنّ دو گروه با شعور و قابل خطاب و تفهيمند 361 انسان و جنّ ، دو موجود مادّى و داراى پيامبر مشتركى از انسان هستند 363 شرح حال جنّ ، در سورهء جنّ از قرآن كريم 364 آيات قرآن راجع به اسلام و كفر جنّيان 366 به تمام افراد جنّ مثل انسان تكليف مىشود ؛ و جهنّم و بهشت پاداش عمل است 368 انسان از جنّ قوىتر است ؛ لهذا پيامبر جنّيان از انسان است 371 مفسّر قرآن بايد عارف به لسان قرآن باشد 373 مفسّر عاليقدر اسلام : علّامهء طباطبائى در شهرهاى عرب مشهورتر است از ايران 375 پناه بردن به خدا از شرّ وسوسه‌هاى شياطين جنّى و انسى 377 تعويذ رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم به معوّذتين و آية الكرسىّ 379 نمونه‌هائى از مشاهدهء خارجى جنّيان در زمان ما 380 داستان إحضار جنّ توسّط آقاى بحرينى در محضر حضرت علّامهء طباطبائى ( قدّه ) 381 مشاهدهء آثار جنّيان در مشهد مقدّس توسّط آية الله حاج شيخ محمّد كاظم دامغانى 383 ناحيهء سوّم : حجّيّت ظهورات قرآن بنا بر اصل عقلائى غير قابل ترديد 384 من فسّر القرءان برأيه فليتبوّأ مقعده من النّار 386 روايات وارده در عدم جواز تفسير به رأى ، فوق حدّ تواتر است 390 ناحيهء چهارم : تأويل و توجيه علوم غيبيّه ، در اصل همان روح مكتب مادّيّون است 390 حكمت و عرفان و شرع ، همگى از يك منبع‌اند و متّفقا دلالت بر يك چيز دارند 392 إشكال هفتم ؛ « برهان علّامهء طباطبائى در استناد علل طبيعى به علل مجرّده » 394 كلام استاد علّامهء طباطبائى در وجود سلسله علل طوليّه بين خداوند و موجودات طبيعيّه 394