در برابر كوبيدن ، بوده باشد . « 1 » [ حكم تورات و انجيل دربارهء قصاص و عفو ، بعينه مانند حكم قرآن است ] و در اصحاح بيست و چهارم از سفر لاويّين اين‌طور وارد است كه : اگر كسى ديگرى را بميراند ، بايد كشته شود ، و كسى كه حيوان بهيمه‌اى را بميراند ، بايد مانند آن را به عنوان عوض بپردازد . و اگر انسانى در إنسان دگرى عيبى وارد سازد ، به همان گونه از عيب بايد به او وارد سازند : شكستن در مقابل شكستن ؛ و چشم در مقابل چشم ؛ و دندان در مقابل دندان . همان‌طوركه عيبى در انسان ايجاد كند به همان گونه بر خود او ايجاد مىشود « 2 » و أمّا در إنجيل به جهت آنكه خداوند در دنبال همين آيات مىفرمايد : حكم تورات و إنجيل دربارهء قصاص و عفو ، بعينه مانند حكم قرآن است وَ قَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْراةِ وَ آتَيْناهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدىً وَ نُورٌ وَ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْراةِ وَ هُدىً وَ مَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ . وَ لْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ « 3 » ( و ما عيسى بن مريم را در دنبال و در پى آثار آنها آورديم ؛ درحالىكه عيسى ، توراتى را كه در برابر او بود ، تصديق‌كننده بود ؛ و ما به او إنجيل را داديم ، كه در آن هدايت به معارف و نور و أحكام است . و اين انجيل توراتى را كه در برابر او بود ؛ تصديق‌كننده بود ؛ و در آن نوعى از نصائح و مواعظ بود ، براى مردمان صاحب تقوى ؛ و بايد اهل إنجيل به آنچه خداوند در آن نازل نموده است حكم كنند . و كسى كه حكم ننمايد طبق آنچه را كه خداوند فروفرستاده است ؛ پس ايشان البتّه فاسقان مىباشند . ) در اين آيه مىبينيم كه خداوند عيسى را مصدّق تورات ، و كتاب إنجيل

--> ( 1 و 2 ) ترجمهء منقول از تورات عربى مطبوع در كمروج سنهء 1935 ، بنا به نقل حضرت علّامهء طباطبائى رضوان الله عليه در الميزان ، ج 5 ، ص 390 و ص 391 . ( 3 ) آيهء 46 و 47 از سورهء 5 : مائده .