خدا را شكر كه مردانتان را كشت و شما را درمانده كرد و به اين فتنه خاتمه داد . على بن الحسين ( رض ) فرمود : آيا قرآن خوانده اى ؟ گفت : آرى فرمود : آيا آل حم را خوانده اى پاسخ داد : قرآن خوانده‌ام ولى آل حم را نديده‌ام فرمود : آيا نخوانده اى ؟ * ( قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْه أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى ) * . پرسيد : مگر خويشان پيغمبر شمائيد ؟ فرمود : آرى . اين حديث را ثعلبى باسناد خود در تفسيرش آورده و ابو حيان نيز در ص 516 ج 7 تفسيرش به آن اشاره كرده و سيوطى نيز در ص 7 ج 6 « الدرّ المنثور » و ابن حجر در ص 101 و 136 الصواعق به نقل از طبرانى و زرقانى در ص 20 ج 7 « شرح مواهب » آورده‌اند . 9 - طبرى در ص 16 و 17 ج 24 تفسيرش از سعيد بن جبير و عمرو بن شعيب روايت كرده است كه آن دو گفته‌اند : مقصود از خويشاوند رسول خدا ( ص ) فاطمه است . و ابو حيان در تفسير خود اين سخن را از آن دو و از « سدّى » روايت كرده و سيوطى نيز در « الدرّ المنثور » آورده است . فخر رازى در ص 390 ج 7 تفسيرش گفته است . من مىگويم : آل محمّد ، كسانى هستند كه امورشان واگذار به پيغمبر است و هر كدام از آنان كه پيوندشان با پيغمبر شديدتر و كاملتر باشد او آل خواهد بود و چون هيچ ترديدى نيست كه پيوند ميان فاطمه و على و حسن و حسين با پيغمبر استوارترين پيوندها است و اين مطلبى است كه همچون معلوم به نقل متواتر مسلَّم است ، پس واجب است كه آل ، اينها باشند . و مناوى گفته است : اين سخن از حافظ زرندى است كه ( 1 ) : هيچ يك از دانشمندان مجتهد و پيشوايان رهيافته ، نيست ، مگر آنكه از ولايت خاندان پيغمبر ، حظ

--> ( 1 ) - پس از وقوف بر كتاب ( نظم درر السمطين ) حافظ زرندى ، گفتار وى را همانطور يافتيم كه مناوى نقل كرده است .