بارى مرحوم نورى در « دار السّلام » اشاره به اختلاف روايت مجلسى با روايت قاضى نور الله مىنمايد ، و سپس مىگويد : من اين روايتى را كه قاضى نور الله از « رجال كشّى » نقل كرده است ، در رجال او نيافتم ، با آنكه نسخه‌هاى عديده از رجال كشّى در نزد من موجود است . و سپس ميگويد : احتمال بعيدى مىرود كه قاضى نور الله ، بر نسخهء اصل رجال كشّى دست يافته است و اين روايت را از آن نسخهء اصل نقل كرده باشد ؛ چون اين « رجال كشّى » فعلى ، مختصرى است از اصل رجال كشّى كه شيخ طوسى رحمة الله عليه آن را مختصر نموده است ، و الآن از آن كتابِ اصل رجال ، عين و اثرى نيست . فائدهء دوّم : براى قصيدهء عينيّهء حميريّه آنچه مسلّم است دو روايت وارد است : اوّل : روايت علّامهء مجلسى در « بحار الانوار » « 1 » از بعضى از تأليفات اصحاب از سهل بن ذبيان كه خواب حضرت رضا عليه السّلام را نقل كرده است ، و همين قضيّهء خواب است كه قاضى نور الله در « مجالس المؤمنين » آورده ، و آن را به « رجال كشّى » نسبت داده است . « 2 » دوّم : روايت علّامهء مجلسى از « رجال كشّى » از نصر بن صبّاح ، از إسحق بن محمّد بَصرى ، از علىّ بن إسمعيل ، از فضيل بن

--> ( 1 ) « بحار الانوار » طبع كمپانى ، ج 11 ، ص 203 ؛ و از طبع حروفى ج 47 ، ص 328 تا ص 332 ( 2 ) « مجالس المؤمنين » طبع سنگى ، ص 464 و 465