آيا اين صراط بر روى جهنّم زده مىشود ؛ و يا در داخل آنست ؟ ما در اين باره روايتى نداريم ؛ و ليكن روايتى را كه شارح مطالب مذكوره است در « مجمع البيان » از ابن مسعود نقل مىكند كه : مراتب سرعت عبور مردم از صراط در قيامت عَنْ النَّبىِّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ ءَالِهِ وَ سَلَّمَ : قَالَ : يَرِدُ النَّاسُ ثُمَّ يَصْدُروُنَ بِأَعْمَالِهِمْ فَأَوَّلُهُمْ كَلَمْحِ الْبَرْقِ ثُمَّ كَمَرِّ الرِّيحِ ثُمَّ كَحَضْرِ الْفَرَسِ ثُمَّ كَالرَّاكِبِ ثُمَّ كَشَدِّ الرَّجُلِ ثُمَّ كَمَشْيِهِ . « از رسول خدا صلّى الله عليه و آله و سلّم روايت مىكند كه فرمودند : مردم بواسطه اعمالشان داخل در آتش ميشوند و سپس از آتش خارج ميشوند ؛ پس اوّلِ آنان به سرعت برق چشم ؛ از آن گذشته مانند سرعت وزش باد ؛ و از آن گذشته مانند سرعت اسب تندرو در حال دويدن ؛ و پس از آن مانند شخص سواره ؛ و پس از آن مانند سرعت كسى كه ميدود ؛ و پس از آن مانند سرعت كسى كه راه ميرود » . « 1 » و در « تفسير علىّ بن إبراهيم قمّى » وارد است كه : الصِّرَاطُ أَدَقُّ من الشَّعْرِ وَ أَحَدٌ مِنَ السَّيْفِ . « پل جهنّم كه از آن به بهشت ميروند از مو باريكتر و از شمشير برّنده‌تر است » . اين همان صراط مستقيم است كه صراط علىّ بن أبى طالب است كه حقّاً چقدر باريك و چه اندازه تيز است . شما اعمال أمير المؤمنين عليه السّلام را در نظر بگيريد ! و ببينيد در هر لحظه در تمام جهات مراعات كردن ظاهر و باطن ، و جمع بين عوالم ، و دادن حقّ هر ذىحقّى را به او ، و در عالم وحدت رفتن ، و احكام آن را با عالم كثرت مخلوط نكردن ، و حقّ

--> ( 1 ) « مجمع البيان » طبع صيدا ، ج 3 ، ص 525