خور توجه است و ما در اينجا با ذكر ( مجدّد ) آنها اطالهء سخن نميدهيم ، مضافا بر آنها تعداد بى شمارى از علماء شيعه را نيز در نظر بگيريد كه اين حديث را روايت نموده‌اند . بنابر اين ، مقدّمهء ( سخن پيغمبر صلى اللَّه عليه و آله ) از جمله واردات صحيح و ثابت است و بطوريكه تعداد بسيار از اعلام نامبرده تصريح نموده‌اند چاره و مفرّى جز اعتراف به آن نيست ( 1 ) . بنابر اين مطلب ، اگر رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله غير از معنائى كه در مقدمهء سخن خود « الست اولى بكم من انفسكم . . » بدان تصريح فرموده معناى ديگرى را اراده فرموده بود ، فرمايش آن جناب به صورت كلامى در ميآمد كه رشتهء ارتباط آن گسيخته باشد و قسمتى از آن با قسمت ديگر بىارتباط باشد ( و ما پيغمبر بزرگوار را بزرگتر ميدانيم از هر لغزش و سخن نارسائى ) و در اين صورت سخن آنحضرت از مرز بلاغت جدا ميبود در حالى كه آن جناب افصح بلغا و بليغترين كسانى است كه به زبان عربى دهن گشوده است ، پس جز از اذعان و اعتراف بارتباط اجزاء كلام آن حضرت با متحد دانستن معنى در مقدمه و ذى المقدمه راهى نيست و حق هم در هر كلاميكه از وحى الهي سرچشمه گرفته جز آن نيست . و مزيد بر توضيح و بيان مطلب براى شما ( خواننده گرامى ) شرحى است كه در تذكرهء سبط ابن جوزى در ص 20 مذكور است ، نامبرده بعد از تعداد ده معنى براى مولى و تصريح باينكه معانى دهم مولى ( اولى ) است ، چنين گويد : و مراد از ( مولى ) در حديث ( غدير ) طاعت مخصوص است ، پس معناى دهم ( كه : اولى است ) متعيّن است و معناى حديث چنين مىشود : هر كس من اولى به او هستم از خودش ، پس على عليه السّلام اولى به او است ، و حافظ ابو الفرج يحيى بن سعيد ثقفي اصفهاني در كتاب خود

--> ( 1 ) به بحث « راويان حديث از صحابه » و بحث « سخنانى پيرامون سند حديث » مراجعه شود .