حديث مذكور را ، ابن صبّاغ مالكى در « الفصول المهمّه » ص 27 و حافظ زرندى در « نظم درر السمطين » و سيد محمود قارى مدنى در « الصراط السوىّ » روايت نموده‌اند . فايده : ابو الحسين ملطى ( 1 ) در « التنبيه و الردّ » ص 26 چنين گويد : گفتار رافضيان ، باينكه : على در سحاب است - منشاء آن ، سخن پيغمبر صلى اللَّه عليه و آله است بعلى عليه السّلام كه روى بسوى من كن در حالتى كه او عمامه پيغمبر صلى اللَّه عليه و آله را كه موسوم به سحاب بود بر سر داشت ، در اين هنگام پيغمبر صلى اللَّه عليه و آله فرمود : بتحقيق ، على عليه السّلام آمد در حالى كه ، در سحاب است ، يعنى عمامه ايرا كه نامش سحاب است ، پوشيده و رافضيان اين موضوع را به غير معنى خود تأويل نمودند ! و بطوريكه در « بحر الزّاخر » ص 215 مذكور است ، غزالى گويد : پيغمبر صلى اللَّه عليه و آله عمامه اى داشت كه سحاب ناميده ميشد ، و آن را بعلى عليه السّلام بخشيد ، و چه بسا على عليه السّلام با اين عمامه ظاهر ميشد ، و رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله ميفرمود : أتاكم علىّ فى السحاب - يعنى على بسوى شما آمد در حالتى كه در سحاب است ، و حلبى در جلد 3 « السيرة الحلبيه » ص 369 گويد پيغمبر صلى اللَّه عليه و آله عمامه اى داشت كه آن را سحاب ميناميدند ، آن را بعلى بن ابى طالب كرّم اللَّه وجهه پوشانيد ، و چه بسا كه على كرم اللَّه وجهه با آن عمامه ظاهر ميشد و پيغمبر صلى اللَّه عليه و آله ميفرمود : على بسوى شما آمد در حالى كه در سحاب است ، و مقصود آنحضرت همان عمامه بود كه آن را به او بخشيده بود . امينى گويد : آنچه به شيعه نسبت داده مىشود در گفتار اين جمله ( علىّ فى السحاب ) همين معنى است ، و - احدى از شيعه هيچگاه معنى ديگرى براى اين جمله در نظر نگرفته چنان كه ملطى گمان برده بلكه مردمانى اين جمله را به معناى ديگرى تأويل و آن را بر سبيل افترا و تهمت بما نسبت داده‌اند ، حساب

--> ( 1 ) محمد بن احمد بن عبد الرحمن ملطى شافعى متوفاى 377 ه .