اجماع امّت اسلامى از اهل سنّت و شيعه رسيده است تا آنجا كه مطرح انظار صحابه و تابعين و مورد احتجاج و مبادلهء سوگند ( مناشده ) قرار گرفته است . دانشمند ارجمند . اين موضوع را نيز از نظر دور نداشته و فصلى مستقل مبنى بر احتجاجات فيما بين صحابه و تابعين و استدلال و مناشدهء آنان تشكيل داده . و از شخصيتهاى بنام نخست بذكر احتجاجات فاطمه ( سلام اللَّه عليها ) دختر پيغمبر صلَّى اللَّه عليه و آله و امام حسن عليه السّلام و امام حسين عليه السّلام و عبد اللَّه بن جعفر پرداخته تا ميرسد بعمر بن عبد العزيز و مأمون خليفهء عباسى . و نيز با وصف اينكه اين داستان از نظر ثبوت و استوارى سند و صحت و تواتر آن طورى است كه نيازى باثبات و تأييد آن نيست و مؤلَّف ارجمند نيز با اينكه خود را بىنياز يافته از اينكه فصلى هم بطور مستقلّ شامل بيان صحت اسناد اين حديث تشكيل دهد . چه اين امر چون روشنى روز آشكار و مشهود است و اگر براى اثبات روشنى روز نيازى باقامهء دليل باشد ، ديگر هيچ امرى بر مدار ثبوت و وضوح باقى نمىماند . مع الوصف بنا بروش علمى و به منظور رعايت سنن و آداب تأليف و استقامت در مقصود از صفحه 266 و ما بعد آن ( 1 ) سخنان راويان و حافظان سند حديث را براى مزيد كمال ذكر نموده . از جمله گفتار ترمذى را از صحيح او نقل نموده كه مينگارد : همانا اين حديث نيكو و صحيح است . و حافظ ابن عبد البرّ قرطبى بعد از ذكر حديث مربوط به اجراء مراسم اخوّت ( بين افراد مسلمين ) و دو حديث ديگر مربوط باعطاء پرچم و مربوط بغدير خم . تصريح نموده كه : اينها همه آثار ثابت و مسلَّم است . و به همين منوال در اين فصل از كتاب خود سخنان حفّاظ و راويان را داير بصحّت سند غدير ذكر نموده است . شگفت آنكه با اين كيفيّت كه داستان غدير بر حدّ تواتر و اجماع رسيده بر خلاف چنين اجماعى نسبت به آن بعضى از اشخاص نظرات و سخنانى ايراد نموده‌اند :

--> ( 1 ) اين شماره صفحه مربوط به چاپ اول است و در چاپ دوم صفحه 294 است