از امّت هلاكت نمىشوند مگر دشمنان و مكابران و معاندان و منكران ، و امّا آن كسانى كه تمسّك به توحيد خدا نموده ، و به محمّد و اسلام اقرار آورده‌اند ، و از ملّت اسلام خارج نشدند ، و دشمنان و ستمگران را بر عليه ما تحريك ننموده‌اند ، و با ما بناى عداوت و دشمنى نگذارده‌اند ، لكن در حقانيّت خلافت ما شكّ نموده و اهل خلافت و ولايت را نشناخته‌اند ، نه به ولايت ما اقرار نموده و نه به عداوت با ما برخاسته‌اند ، اين گروه مسلمانان مستضعف‌اند كه بايد رحمت خدا را دربارهء آنان اميد داشت ، و از گناهان آنان ترسيد » . و همچنين ضمن نامه‌اى كه حضرت به معاويه مىنويسند راجع به علّت عدم قيام خويش بعد از رحلت حضرت رسول اكرم صلى اللّه عليه و آله و سلّم مىفرمايد كه : رسول اللّه به من سفارش كردند كه : و اعلم انّك ان لم تكفّ يدك و تحقن دمك اذا لم تجد اعوانا تخوّفت عليك ان يرجع النّاس الى عبادة الاصنام و الجحود بانّى رسول اللّه ، فاستظهر عليهم بالحجّة عليهم و دعهم ليهلك النّاصبون لك و الباغون عليك و يسلم العامّة و الخاصّة ، فاذا وجدت يوما اعوانا على اقامة كتاب اللّه و السّنّة فقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله فانّما يهلك من الامّة من نصب لك و لأحد من اوصيائك و عادى و جحد ودان بخلاف ما انتم عليه « 1 » . « بدان اى على بعد از رحلت من اگر ياران و اعوانى نيافتى چنانچه قيام كنى و دست از قيام باز ندارى و خون خودت را حفظ نكنى من مىترسم كه تمام مردم به عبادت بت‌ها برگردند ، و رسالت مرا از جانب خدا انكار كنند . حجّت را بر آنها تمام كن و سپس آنان را واگذار به حال خود تا دشمنان تو در ورطهء هلاكت افتند ، و ستمگران بر تو هلاك شوند ، و عامّهء مردم و خواصّ تو سالم بمانند . امّا اگر روزى ياران و كمك‌كارانى پيدا نمودى ، بر تأويل قرآن جنگ كن همچنان كه من بر تنزيل قرآن جنگ كردم . ( يعنى من براى اثبات مفهوم ظاهرى قرآن مىجنگم و تو براى تحقّق مفاد و معناى واقعى آن ) . فقط و فقط از امّت كسانى هلاك مىشوند كه در مقام دشمنى و خصومت با تو يا با يكى از اوصياى تو باشند و انكار آنان نموده و بر خلاف دينى كه شما بر آن هستيد متديّن گردند » .

--> ( 1 ) « كتاب سليم » ص 194 .