خداوند آنها را پاك و معصوم قرار داده است . و اگر اين جملهء استطراديّه در اين موقع حسّاس نمىآمد اين نكته معلوم نمىشد گرچه در جاى ديگر خدا عصمت اهل بيت را بيان كرده باشد . چهارم - آنكه ترتيب قرآن در هنگام نزول آيات بدين ترتيبى كه جمع‌آورى شده و تدوين گشته نبوده است ، و در اين مطلب تمام مسلمانان عالم اتّفاق دارند ، چون آيات و سور آخر قرآن غالبا مكّى است و سور اوائل قرآن مدنى است و اگر ترتيب جمع‌آورى قرآن به ترتيب نزول بود بايد طبعا سور كوچك در اوّل و سور بزرگ در آخر قرار گيرد ، و سورهء اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ كه اوّلين سوره‌اى است كه بر رسول اكرم نازل شده است بايد در اوّل قرآن واقع شود در حالى كه مىبينيم چنين نيست . در بسيارى از سوره‌هاى مدنى چند آيه مكّى است يا در بعضى از سوره‌هاى مكّى يكى يا دو آيه مدنى آمده است . بنابراين چه بعدى دارد كه آيه تطهير مستقلّا وارد شده و بعدا در هنگام جمع قرآن در بين آيات راجعه به زنان رسول اكرم قرار گرفته باشد و هيچكس از اصحاب يا زنان رسول خدا و علماء و مفسّرين و محدّثين و مورّخين از مخالف و موافق ادّعا نكرده است كه آيه تطهير در ضمن آيات راجعه به زنان رسول خدا وارد شده است و اين معنى نيز در خبرى يا روايتى حتّى در يك روايت ضعيف السّند نيامده است . و با وجود آنكه مىدانيم كه ترتيب نزول غير از ترتيب تدوين است به كدام حجّت قاطعه مىتوانيم حكم به حجّيّت وحدت سياق نموده و بدان اتّكا كنيم . و همهء علماء شيعه و سنّى اتّفاق دارند بر آنكه وقتى قرينهء قطعيّه بر خلاف سياق قائم گردد ديگر سياق ، ظهور و دلالتى نخواهد داشت ، و تمام روات و محدّثين شأن نزول آيه تطهير را مستقلّا و جداگانه دانسته و گفته‌اند : در خانهء امّ سلمه با آن كيفيّت مخصوص كه همهء اصحاب كساء در زير كساء مجتمع بودند بر رسول اكرم نازل شده است . و المحصّل ممّا ذكرنا آنكه : ادّعاى نزول آيه تطهير در شأن زن‌هاى رسول دروغ و افتراى محض است و ساخته و پرداختهء دستهاى بنى اميّه و غلات خوارج و تابعين آنها از دشمنان اهل بيت عليهم السّلام مىباشد ، و همانطور كه مرحوم سيّد شرف الدّين از امام ابى بكر بن شهاب الدّين در كتاب « رشفة الصّادى » نقل كرده است :