بارى تمام اين كتبى كه از اهل سنّت و از شيعه ذكر شد همگى آيه تطهير را منحصرا در حقّ پنج تن آل عبا مىدانند ، اوّل آنها محمّد مصطفى صلى اللّه عليه و آله و سلّم و وصيّش و در حكم جان و نفسش به مدلول آيه قرآن حضرت امير المؤمنين عليه السّلام و دخترش سيّدهء زنان بهشت فاطمهء زهرا عليهما السّلام و دو ريحانه و دو سبطش دو آقاى جوانان بهشت حضرت امام حسن و حضرت امام حسين عليهما السّلام . اين آيه واضح الدّلالة فقط دربارهء اين پنج تن معصوم آمده و در زير اين آسمان كبود احدى از بنى آدم با آنها شريك نشده و نتوانسته است در زير كساء با آنان گرد آيد . جلال الدين سيوطى در تفسير « الدّرّ المنثور » بيست روايت از طرق مختلفهء عامّه ذكر مىكند كه مراد از اهل بيت در اين آيه مباركه اين پنج نفرند لا غير . و ابن جرير طبرى در « تفسير » خود همانطور كه از كتاب « الشرف المؤبّد » نقل شده است پانزده روايت با سندهاى مختلف ذكر مىكند و در همهء آنها اهل بيت را منحصرا به اين پنج تن قرار داده‌اند و براى اين معنى همين بس كه خود حضرت رسول اللّه فرموده‌اند : انزلت هذه الآية فى خمسة : فىّ و فى علىّ و الحسن و الحسين و فاطمة : و اين روايت را از رسول خدا ابن جرير و طبرانى با سندهاى خود ذكر كرده و نبهانى در كتاب « الشّرف المؤبّد » آورده و ابن حجر هيتمى در « الصواعق المحرقة » « 1 » ذكر كرده‌اند « 2 » . امام احمد حنبل از ابو سعيد خدرى در تفسير اين آيه گفته است : انّها نزلت فى خمسة : النّبىّ و علىّ و فاطمة و الحسن و الحسين « 3 » . و در كتاب « اسباب النّزول » واحدى و « تفسير ثعلبى » از ابو سعيد خدرى اين روايت را تخريج كرده‌اند « 4 » .

--> ( 1 ) « الصواعق المحرقة » ص 85 . ( 2 ) « الفصول المهمّة » شرف الدين ط نجف ص 204 و نيز در « غاية المرام » ص 288 بعنوان حديث پانزدهم از « تفسير ثعلبى » با سند خود از اعمش از عطيّه از ابو سعيد خدرى از رسول خدا روايت كرده است و در تفسير « الدّرّ المنثور » ج 5 ص 198 و در « كفاية الطالب » گنجى ص 376 آورده است . ( 3 ) « الصواعق المحرقة » ص 85 و « الدّرّ المنثور » ج 5 ص 198 و « ينابيع المودّة » ص 108 و « نظم درر السّمطين » ص 238 . ( 4 ) « الفصول المهمّة » ص 204 .