نقطه نظر اهل سنّت بسيار قوى است ، و محل خدشه و تشكيك نيست ، و هيچ كس از اهل سنّت اين حديث را ضعيف نشمرده است ، مگر ابن تيميه كه گفته است اين حديث جعل و موضوع است ، و كلام ابن تيميّه را اعتبارى نيست ، چون همه مىدانند كه او مردى متعصّب و عنود و دشمن اهل بيت بوده ، و انكار احاديث مسلّمه و ضروريّه را مىنمايد ، به مجرّد آنكه متضمّن فضيلتى از فضائل اهل بيت رسول خدا باشد . بلكه در نزد اهل فنّ مسلّم است كه ميزان ردّ و قبول روايت در نزد او همانا نضمن فضائل اهل بيت و عدم آن‌است . يافعى در « مرآت الجنان » گويد : كه ابن تيميّه داراى فتاواى عجيب و غريبى است ، كه به سبب آنها نيز در نزد اهل سنّت مطرود است ، و به علّت آنها او را زندان كردند ، و از قبيح‌ترين نظريّات او حرمت زيارت قبر رسول خداست . و عجب از حلبى است كه روايت عشيره را از ابن تيميّه نقل كرده ، تا آنجا مىگويد : حضرت رسول فرمودند : فمن يجيبنى الى هذا الامر و يوازرنى اى يعاوننى على القيام به قال على : انا يا رسول الله و انا احدثهم سنا و سكت القوم . و حديث را تا به اينجا خاتمه مىدهد و در سؤال پيغمبر ، و جواب آن حضرت راجع به مقامات أميرالمؤمنين چيزى نمىگويد ، و كلمهء : عَلى انْ يَكونَ اخىِ وَ وَصيّى وَ خَليفَتِى مِنْ بَعْدى و نيز جواب حضرت : فَانْتَ اخى وَ وَصيّيى وَ خَليفَتى مِنْ بَعْدى را اسقاط كرده است ، و عجيب‌تر آنكه مىگويد : بعضى كلمه اخى وَ وَصيّيى وَ وارِثى وَ وَزيرى وَ خَليفَتى مِنْ بَعْدى را اضافه كرده‌اند . « 1 » جنايات طبرى در نقل حديث عشيره علّامه امينى گويد : يكى از جناياتىكه بر اين حديث واقع ساختند آنكه اوّلًا طبرى با آنكه در تاريخ خود اين حديث را همان‌طور كه ذكر شد روايت كرده است ، در تفسير خود ج 19 ص 74 اين روايت را بعينها از نقطه نظر سند و متن روايت كرده ، و تمام جزئيّات آن را ذكر كرده است ، مگر آنكه به جاى لفظ وَصِييّى وَ خَليفَتى فيكُمْ

--> ( 1 ) « ، سيرهء حلبيه » جلد 1 ص 312