او قدح و طعنى به‌عمل نياورده است ، و در دلائل النبّوة و خصائص النبّويّه به او استدلال كرده‌اند . و نيز ابو جعفر اسكافى ، و شهاب الدين خفّاجى ، اين حديث را صحيح شمرده‌اند ، و سيوطى در جمع الجوامع ( ج 6 ص 396 ) حكايت كرده است كه : ابن جرير طبرى اين حديث را صحيح شمرده است . علاوه بر تمام اين مطالب اين حديث به سند ديگر نيز آمده است ، كه روات آن همگى موثق بوده‌اند : احمد بن حنبل در مسند خود ( ج 1 ص 111 ) به سند خود از رواتى نقل كرده كه روات آن بدون شبهه و بدون كلام از رجال صحاح هستند ، و آنها عبارتند از شريك ، اعمش ، سهال ، عبّاد . « 1 » بارى حديث عشيره را بسيارى از بزرگان مانند ابن مردويه ، و سيوطى ، و ابن ابى حاتم ، و بغوى ، و حلبى در سيرة النبوّيّه ، و غير آنها به الفاظ ديگرى نقل نموده‌اند مانند : ايّكُم يُبايعُنى على ان يكونَ اخى وَ صاحِبى وَ وارثى فَلَم يقُم اليه احدٌ فقُمتُ اليهِ وَ كُنتُ اصغَر القَوم الى ان قال فَضرَبَ رَسولُ اللهِ بِيدِهِ عَلى يَدى و مانند : مَن بايَعَنى على ان يكونَ اخى و صَاحِبى وَ وَليُّكُم مِن بَعدى ؟ فَمَددتُ يَدى و قلتُ : انا ابايعُكَ و مانند : أنا أدعوكُم إلى كَلِمَتَينِ خَفيفَتَينِ عَلى اللِّسانِ ثَقيلَتَينِ فى الميزانِ : شَهادةُ أن لا إله الَّا اللهُ وَ أنّى رسولُ اللهِ فمَن يُجيبُنى إلى هذَا الَامرِ وَ يُوازِرُنى يَكُن أخى و وزيرى و وَصيّى وَ وارِثى وَ خَليفَتى مِن بَعدى فَلَم يُجبهُ أحدٌ مِنهُم ، فَقامَ عَلىٌّ وَ قَال : أنا يا رَسولَ الله قالَ : إجلِس ثُمُّ أعادَ القَولَ علَى القَومِ ثانياً فَصَمَتوا ، فَقامَ عَلىٌّ وَ قالَ : أنا يا رسولَ الله فقالَ : إجلِس ثُمَّ أعادَ القَولَ عَلى القَومِ ثالثاً ، فَلَم يُجِبهُ أحدٌ مِنهُم فَقامَ عَلِىٌّ وَ قالَ أنا يا رسولَ الله فقالَ : إجلِس فَانتَ أخى وَ وَزيرى و وَصيّى وَ وَارثى وَ خَليفَتى مِن بَعدى . و مانند : أيُّكُم يَنتَدِبُ أن يكونَ أخى وَ وزيرى وَ وَصيّى وَ خَليفَتى فى

--> ( 1 ) الغدير ج 2 ص 279 - 280