و نظيرى نيست ! » فرموده است : « در علوم حقيقيّه به ثبوت رسيده است كه اتّحاد در جنس را « مُجانَست » نامند ، و اتّحاد در نوع را « مُماثَلت » ، و اتّحاد در كيفيّت را « مُشابَهت » ، و اتّحاد در كمّيّت را « مساوات » ، و اتّحاد در وضع را « مُطابَقت » ، و اتّحاد در اضافه را « مُناسَبت » . و حقّ متعال نه تنها شريك در وجوب ندارد ، بلكه شريك در حقيقت وجود ندارد . چرا كه موجود فى نَفْسِه لِنَفْسِه بِنَفْسِه تصوّر ندارد مگر ذات او . امّا شريك در جنس ندارد ، چون براى وى جنس نيست . و موجودِ مثل و نظير براى او نيست چون براى وى نوع نيست . و شبيه ندارد چون كيفيّت ندارد . و موجود مساوى براى او نيست چون كمّيّت ندارد . و براى او وجود مطابق نيست چون وضع ندارد . و وجودِ هَم نسبت براى او نيست چون اضافهء مقوليّه ندارد . بنابراين نفى شريك در بر دارد جميع اين اقسام را . زيرا مشابه يا مساوى يا غيرهما شريك مىباشند در كيفيّت و كمّيّت يا نحوهما . « 1 » وَ كَبِّرْهُ تَكْبِيرا . يعنى : او را بزرگ و عظيم بشمار تا جائى كه مىتوانى و كلمهء بزرگى و عظمت در تحت اختيار و استخدام تست ! و نيز در تفسير فقرة : يَا مَنْ هُوَ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ . « اى كسى كه اوست تنها موجود بزرگ و با عظمت كه تعالى و برترى بر همه دارد . »

--> ( 1 ) » همان مصدر ، ص 675 و 676 ، ضمن تفسير فقرهء 79 ( عط ) از آن دعاى مبارك .