حساب اين‌ها را در عمل و عقيده با امامان به حقّ شيعه جدا كرد ؟ ! كجا با نسبتهاى خلاف واقع به عرفاى راستين و حكماى متّقين أمثال محيى الدّين و ملّا صدراى شيرازى مىتوان سرپوش بر روى عقول و افهام نهاد ؟ ! كجا مىتوان نام سيّد حيدر آملى را از ديوان پيروان اين مكتب ذو القدر محو كرد ؟ وى در تفسير و تشريح گفتار محيى الدّين عربى ، يگانه عالم راستين تشيّع و فخر جهان و جهانيان تا روز بازپسين است . كتابهاى ارجمند و نفيس او را همچون « نَصُّ النُّصوص » و « نَقْدُ النُّقود » و تفسير « المحيطُ الاعظمُ و البحرُ الخِضَمُّ فى تأويلِ كتابِ الله العزيزِ المحكَم » را بايد خارجيان پيدا نموده و به طبع برسانند ، و اينك خواهى نخواهى در دسترس مطالعه و ارباب تحقيق اعمّ از خودى و اجنبى قرار گيرد ؛ و خود ما شيعيان در مدّت هفتصد سال كه از تصنيف آنها سپرى مىشود از مطالعه و فهم و ادراك و عمل بدان محروم بوده باشيم ! ! ! حيرت‌انگيز است كه محدّث نورى كه فنّش و حرفه‌اش كتاب‌شناسى و احاطه بر نفائس كتب خطّيّه و آثار قدما است ، در اينجا چگونه نام كتاب « أوْصاف الاشْراف » و مطالب محتواى آن را از خاطر برده باشد ! ! ! اين كتاب مختصر و جامع و مفيد كه از مصنَّفات استاد البشر ، و عقل حادى عشر ، فخر الفلاسفة و الحكماء ، و ذُخر الشّيعة و العلماء ، و مَدار العلم و الدّراية ، و مَنار الفهم و الرِّواية : خواجه نصير الدّين طوسىّ رضوان الله تعالى عليه مىباشد ، حاوى شش باب در سير و سلوك به سوى خداوند است . هر باب آن به چند فصل ، و باب پنجم آن به شش فصل : توكّل ، رضا ، تسليم ، توحيد ، اتّحاد ، و وحدت منقسم شده است . و چون باب ششم در « فنا » است و آن داراى انقسامى نمىتواند باشد ، لهذا فقط آن را به صورت باب واحدى بدون تفصيل فصول ذكر كرده است .