ابن أبي الحديد 1 : 67 قال : حمى ( عثمان ) المرعى حول المدينة كلها من مواشي المسلمين كلهم إلا عن بني أمية . وحكى في ص 235 عن الواقدي أنه قال : كان عثمان يحمي الربذة والشرف والنقيع ، فكان لا يدخل الحمى بعير له ولا فرس ولا لبني أمية حتى كان آخر الزمان ، فكان يحمي الشرف ( 1 ) لإبله : وكانت ألف بعير ولإبل الحكم بن أبي العاص ، ويحمي الربذة ( 2 ) لإبل الصدقة ، ويحمي النقيع لخيل المسلمين وخيله وخيل بني أمية . ا ه‍ . نقم ذلك المسلمون على الخليفة فيما نقموه عليه وعدته عائشة مما أنكروه عليه فقالت : وإنا عتبنا عليه كذا وموضع الغمامة المحماة ( 3 ) وضربه بالسوط والعصا ، فعمدوا إليه حتى إذا ماصوه كما يماص الثوب ( 4 ) . قال ابن منظور في ذيل الحديث : الناس شركاء فيما سقته السماء من الكلأ إذا لم يكن مملوكا فلذلك عتبوا عليه . كانت في اتخاذ الخليفة الحمى جدة وإعادة لعادات الجاهلية الأولى التي أزاحها نبي الاسلام صلى الله عليه وآله وجعل المسلمين في الكلأ مشتركين ، وقال : ثلاثة يبغضهم الله . وعد فيهم ! من استن في الاسلام سنة الجاهلية ( 5 ) وكان حقا على الرجل أن يحمي حمى الاسلام قبل حمى الكلأ ، ويتخذ ما جاء به الرسول صلى الله عليه وآله سنة متبعة ولا يحيي سنة الجاهلية ، ولن تجد لسنة الله تحويلا ، ولن تجد لسنة الله تبديلا . ولكنه . . 39 قطع الخليفة فدك لمروان عد ابن قتيبة في المعارف ص 84 ، وأبو الفدا في تاريخه 1 : 168 مما نقم الناس على عثمان قطعه فدك لمروان وهي صدقة رسول الله ، فقال أبو الفدا : وأقطع مروان

--> ( 1 ) كذا نجد . عند البخاري بالسين المهملة . وفي موطأ ابن وهب : الشرف . بالشين المعجمة وفتح الراء وهذا الصواب ( معجم البلدان ) . ( 2 ) الربذة في الشرف " المذكورة " هي الحمى الأيمن . ( 3 ) يسمى العشب بالغمامة كما يسمى بالسماء . المحماة من أحميت المكان فهو محمى . أي جعلته حمى . ( الفائق للزمخشري ) ( 4 ) راجع الفائق للزمخشري 2 : 117 ، نهاية ابن الأثير 1 : 298 ، ج 4 : 121 ، لسان العرب 8 : 363 : ج 18 : 217 ، تاج العروس 10 : 99 . ( 5 ) بهجة النفوس للحافظ الأزدي ابن أبي جمرة 4 : 7 19 .