فنقرأ في نفس الجدول تحت الفرق ( 1 ) ومقابل ( 14 ) قبل الهجرة فلا نجد الأرقام مثبتة فأما ان نضيفها نحن إلى الجدول وفق المعلومات التي ذكرناها في المقدمة ( الفرق بين كل رقم وسابقه 10 أو 11 يوماً بحسب حال السنة هل هي كبيسة أو لا ) أو نستخرج التاريخ لسنة 20 هجرية ( اي بعد سنة البعث ب - 33 سنة ) باعتبار ان كل ( 33 ) سنة هجرية تعادل تقريباً ( 32 ) سنة شمسية فيدور التاريخ نفسه مع فارق ضئيل وستكون النتيجة ان 27 رجب يصادف في شهر تموز . 3 - يوم بيعة الغدير لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) وهو الثامن عشر من ذي الحجة سنة 10 للهجرة ، فأقرب رقم تحت العمود ( ه - ) هو ( 14 ) قبل الهجرة والفرق ( 24 10 + 14 ) فنجد ان بداية السنة الهجرية هي 9 نيسان . ومن الجدول ( 2 ) فان 9 نيسان 40 ، ومن الجدول ( 3 ) فان 18 ذي الحجة 343 فالمجموع ( 383 343 + 40 ) نطرح منه ( 1 ) فيبقى ( 382 ) ونطرح منه ( 365 ) عدد أيام السنة الميلادية فيبقى ( 17 ) وهو يقابل 17 آذار ، ولقربه من الحادي والعشرون يمكن الظن بان بيعة الغدير قد وقعت في النيروز خصوصاً مع ملاحظة التصحيحات التي أجريت على التاريخ الميلادي ، فيكون يوم النيروز اليوم الشمسي للاحتفال بعيد الغدير ويكون 18 ذي الحجة اليوم القمري للاحتفال به . لكن مجرد الموافقة لا تكفي لتعظيمه فان السنين الهجرية تدور على مجموع السنة الشمسية فتبقى الموافقة اتفاقية والتركيز الاسلامي انما يقع على التأريخ الهجري كما أن عادة الشعوب ان تحتفل بمناسباتها على أحد التقاويم المعتمد لديها لاان تحتفل بالمناسبة عدة مرات في السنة بحسب تعدد التقاويم كما أن احداً من المحتفلين بالنيروز لم ينقدح في ذهنه ذكرى الغدير والاحتفال بها . فالتحقيق عدم صحة ما ذكر في فضل النيروز وعظمته .