8 - صحيحة أبي أيوب الخزاز قال : ( رأيت أبا الحسن ( عليه السلام ) بعدما ذبح حلق ، ثم ضمّد رأسه بسك « 1 » ( بمسك خ ل ) وزار البيت وعليه قميص ، وكان متمتعاً ) . 9 - صحيحة « 2 » محمد بن حمران قال : ( سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن الحاج ( غير المتمتع ) يوم النحر ما يحل له ؟ قال : كل شي إلا النساء ، وعن المتمتع ما يحل له يوم النحر ؟ قال : كل شيء إلا النساء والطيب ) « 3 » . 10 - مقطوعة « 4 » علي قال : لا يحلق رأسه ، ولا يزور حتى يضحي فيحلق رأسه ويزور متى شاء ) « 5 » .

--> ( 1 ) نوع من الطيب يصنع بخلط عدة مواد . ( 2 ) رواها الشيخ ( قدس سره ) بسنده عن موسى بن القاسم عن عبد الرحمن عن محمد بن حمران ، وعبد الرحمن الذي يروي عنه موسى بن القاسم هو ابن أبي نجران الثقة كما هو معروف ، أما محمد بن حمران فقد اعتبره جمع - ومنهم المحقق البحراني ( الحدائق الناضرة : 17 / 256 ) ابن أعين المجهول فتكون الرواية غير معتبرة بناءً على ما ورد في فهرست الشيخ من أن ابن أعين له كتاب يرويه ابن أبي عمير وابن أبي نجران إلا أن الصحيح ما ذكره النجاشي من أن صاحب الكتاب هو محمد بن حمران النهدي الثقة لقرينتين : أ - إن الشيخ الصدوق ( قدس سره ) ذكر طريقاً مشتركاً إلى عنوان محمد بن حمران وجميل بن دراج ولم يحدد من هو المقصود بالعنوان وينتهي إلى ابن أبي عمير عنه وكذا ذكر طريقين آخرين خاصّين بمحمد بن حمران ولم يحدده أيضاً وينتهيان بابن عمير عنه ، وجاء في مورد في الفقيه ( وسأل محمد بن حمران النهدي وجميل بن دراج أبا عبد الله ( عليه السلام ) ) ( ( وهذا يدل على أن محمد بن حمران الذي ذكر في المشيخة ويروي عنه ابن أبي عمير هو محمد بن حمران النهدي ) ) ( معجم رجال الحديث : 16 / 49 ) . ب - إن محمد بن حمران بن أعين لم يوجد له ولا رواية واحدة ) ) ( المعجم ) مع كثرة ورود عنوان محمد بن حمران . ( 3 ) وسائل الشيعة : كتاب الحج ، أبواب الحلق والتقصير ، باب 14 ، ح 1 . ( 4 ) هو علي بن جعفر كما صرّح به العلامة في المنتهى وبقرينة الراوي عنه وتكون الرواية معتبرة إذا افترضنا أن علي بن جعفر لا يروي إلا عن المعصومين ( عليهم السلام ) . ( 5 ) وسائل الشيعة : كتاب الحج ، أبواب الذبح ، باب 39 ، ح 9 .