الآية من الضمير الغائب المُبهم إلى شيء من التفصيل من خلال التعريف ببعض الصفات الذاتية العينية ، وهو التعريف بالحيّ القيّوم ، فليست هنالك معرفة اكتناهية للذات المُقدّسة ، كما لا يُوجد منع مُطلق ، وهذا ما نبَّه إليه سيد الموحدّين علي عليه السلام حيث يقول : ( لم يُطلع العقول على تحديد صفته ، ولم يحجبها عن واجب معرفته ، فهو الذي تشهد له أعلام الوجود ) « 1 » . جدير بالذكر أنَّ الضمير ( هو ) المُشار به إلى الذات - والحاكي بإبهامه عن كون سرّ الذات لا يعرف إلا هو - هو غير ما عليه لفظ الجلالة ، فإنَّ مفردة ( الله ) لا تُعبّر عن الذات بما هي هي ، وإنما هي مفردة تُعبّر عن اسم الله الأعظم ، وهو مقام غير مقام الذات المُقدّسة ، وقد تقدَّمت الإشارة لذلك « 2 » . بيان عينية الاسم وكونه غير الذات المقدسة فإن كان الاسم غير الذات فما الذي يعنيه تحديداً ؟ للجواب عن ذلك ينبغي أن نُبيِّن استعمالي الاسم ، وهما : الاستعمال الأوّل : الاسم اللفظي وهو اللفظ الحاكي عن واقع خارجي بواسطة جعله للمفهوم الحاكي عن الخارج .

--> ( 1 ) نهج البلاغة ، تحقيق محمد عبده : ج 1 ، ص 99 الخطبة : ( 49 ) . ( 2 ) في الفصل الثاني من الباب الثاني ، تحت عنوان : ( النكتة الثالثة : وجه الحكاية عن الصفة ) . .