القرآني وما يُمكن استشرافه من نتائج . بعبارة أُخرى : ينبغي للقارئ المتخصّص أن يصبّ جهده وجهيده في المثل الطولي بنحو أكبر مما عليه المثل العرضي ، فإن معطيات المثل الطولي لا تُقاس بمعطيات المثل العرضي ، لإطلاق الأوّل ومحدودية الآخر . جدير بالذكر أن لهذا البحث ( علاقة الأمثال بالهدف القرآني ) تفصيلات كثيرة وتطبيقات قرآنية جمّة ، سنرجئها إلى تفصيلات البحث وتطبيقاته في الرمزية والمثل القرآنيين « 1 » . مثل أهل البيت عليهم السلام في القرآن من كمالات ما حُفي به أهل البيت « 2 » عليهم السلام : أنهم جُعلوا مثلًا استثنائياً ما عُرف لغيرهم أبداً ، حيث كان مثلهم في العلم والعمل كشجرة طيّبة موصوفة بثلاثة أوصاف عظيمة ، وهي : ثبات أصلها في الأرض ، وامتداد فروعها في السماء ، وديمومة إثمارها . وفي ذلك إشارات مهمّة إلى مقام خلافتهم في الأرض ، فهو غير مُكتسب من الغير فلا يتزلزل أبداً ، وكلّ كمال ناله الغير إن لم يكن نابعاً من تلك الشجرة الطيبة فهو منتهٍ إلى الشجرة الأُخرى التي سنأتي عليها . كما في ذلك إشارة واضحة إلى تمامية علومهم اللدنية . فما احتاجوا للغير أبداً ، وما انفكّ الغير عن الحاجة إليهم والعود إليهم ، وكيف يحتاجون للسيل وهو منحدر منهم « 3 » ؟ !

--> ( 1 ) أي سيكون ذلك في دراسة مُستقلّة في الرمزية والمثل القرآنيين . ( 2 ) المراد بأهل البيت المعصومين الأربعة عشر لا غير ، وهم الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله والأئمة الاثنا عشر عليهم السلام والسيدة فاطمة الزهراء عليها السلام . ( 3 ) في إشارة إلى كلمة أمير المؤمنين علي عليه السلام : ( ينحدر عنّي السيل ، ولا يرقى إليّ الطير ) . انظر : نهج البلاغة : ج 1 ، ص 31 . الخطبة الشقشقية . .