من جوارح جسد العالم الذي الإنسان روحه ) « 1 » ؛ ومن الواضح بأنَّ هذه الكلمة القيِّمة لا تنسجم إلا مع مباني مدرسة أهل البيت القائلين بضرورة وجود إمام معصوم يُحفظ به الوجود الإمكاني ، وأنَّ هذا العالم بدونه سوف يسيخ بأهله « 2 » ، وهذه الحقيقة التي لا مناص من القبول بها والالتزام بجميع لوازمها ، والتي من أهمّ لوازمها الإقرار بوجود إمام معصوم حيّ يُرزق ، وإلا كما عبَّر الآلوسي : مات العالم لأنّه الروح الذي به قوامه ، لأنه العماد المعنوي للسماء ، والدار الدُّنيا جارحة من جوارح جسد العالم الذي الإنسان روحه . جدير بالذكر أننا كنّا قد تعرَّضنا في دراسة تخصّصية أكثر تفصيلًا لموضوعة الأسماء الحسنى ، بيَّنَّا فيها هويّة الأسماء وسعتها ونظام التدبير والحاكمية فيها ، ثم تعرّضنا للتجلّيات الكبروية للأسماء عموماً وللاسم الأعظم بشكل خاصّ ، حيث أثبتنا أنَّ النبي الأكرم صلى الله عليه وآله والعترة الطاهرة من أهل بيته عليهم السلام هم التجلِّي الأتمّ للاسم الأعظم « 3 » . المثل في النصّ القرآني إنَّ القرآن الكريم له مراتب وجودية سابقة على وجوده اللفظي المعلوم لدينا ، فله مرتبة وجودية معرفية مثالية ملكوتية ، ومرتبة أُخرى أشرف من المثالية وهي المرتبة العقلية الجبروتية ، ومرتبة أعلائية وهي وجوده في مقام الواحدية ، بحسب اصطلاح العرفاء .

--> ( 1 ) روح المعاني : ج 1 ، ص 220 - 221 . ( 2 ) من هنا ذهب بعض الأعلام المعاصرين إلى أنّ الآلوسي يلتزم بالكثير من مباني مدرسة أهل البيت ، ممَّا يجعله في مدرستهم وحوزتهم ، ولا ريب بأنَّ هنالك كلمات له أكثر وضوحاً في هذا القرب والانسجام ، ولكنه في الكثير منها لا يُصرِّح لأسباب كان هو يُقدِّرها جيّداً . ( 3 ) انظر : التوحيد ( بحوث في مراتبه ومعطياته ) للسيد كمال الحيدري : ج 2 ، ص 363 - 462 . .