وكما أنّ للماء أثراً تكوينياً في حفظ الحياة المادّية ، وعدمه عدم لها ، وكذلك الهواء والشمس كلّ منهما له أثره التكويني في الوجود المادّي ، فكذلك وجود الإمام ، بل إنّ وجوده ضروريّ في حفظ نفس الماء والهواء والشمس وغير ذلك من الأمور الأساسية في حفظ الحياة . ولو فرضنا - جدلًا - وجود بدائل أخرى عن الماء والهواء والشمس ، فإنّه لا يمكن إيجاد بديل آخر عن الإمام ، ففيه يكمُن السرّ في حفظ نظام التكوين . وعندما نقول : إنّ وجود الإمام ضروريّ في حفظ نظام التكوين الإمكاني فإنّنا نقصد بذلك ما هو أعمّ من عالم المادّة ليشمل العوالم الأخرى ، لأنّ الإمام هو حلقة الوصل بين الخالق والمخلوق في قوسَي دائرة الوجود النزولي والصعودي ، ولعلّك قد تأمّلت معنا في قول الإمام علي بن الحسين ( عليهما السلام ) المذكور آنفاً حيث يقول فيه : « وبنا ينزل الغيث ، وبنا ينشر الرحمة ، ويخرج بركات الأرض . . . » ، فذلك إشارة - بل تصريح - بدورهم التكويني في قوس النزول . فهم المرآة الفعلية التي انعكست بواسطتها الفيوضات الإلهيّة . أمّا دورهم التكويني في قوس الصعود فقد أشير إليه بقوله تعالى : . . . إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ ( فاطر : 10 ) . فالإمام هو العمل الصالح الذي تُرفع به الأعمال إلى المولى القدير . ففي ذيل هذه الآية الكريمة يقول الإمام الصادق ( عليه السلام ) : « ولايتنا أهل البيت - وأهوى بيده على صدره - فمن لم يتولّنا لم يرفع الله له عملًا « 1 » » .

--> ( 1 ) أصول الكافي ، مصدر سابق : ج 1 ص 430 ح 85 .