ومنع الزكاة المفروضة ، لأنَّ الله عزّ وجلّ يقول : وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ( التوبة : ) . وشهادة الزور وكتمان الشهادة ، لأنَّ الله عزّ وجلّ يقول : وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آَثِمٌ قَلْبُهُ ( البقرة : ) . وشرب الخمر ؛ لأنَّ الله عزّ وجلّ نهى عنها كما نهى عن عبادة الأوثان وترك الصلاة متعمّداً أو شيئاً ممَّا فرض الله ؛ لأنَّ رسول الله ( ص ) قال : من ترك الصلاة متعمّداً فقد برئ من ذمّة الله وذمّة رسول الله ( ص ) . ونقض العهد وقطيعة الرحم ؛ لأنَّ الله عزّ وجلّ يقول : أُوْلَئِكَ لُهمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ ( الرعد : ) . قال : فخرج عمرو وله صراخٌ من بكائه وهو يقول : هلك من قال برأيه ، ونازعكم في الفضل والعلم » « 1 » . باء : السُلَّميّة التفسيريّة بلحاظ المفُسِّر ( القارئ المُتخصّص ) إنَّ القارئ المُتخصّص تارة يعيش أزمة تفسيريّة تدور رحاها عادة في أُفق الاحتمالات السابقة ، المفهوم والمضمون والمصداق ، وتارة يعيش أزمة اضطراريّة تُفرزها قبليّاته الحاكمة على أُفقه الفكري والثقافي ، وتارة يعيش ذلك اختياراً ؛ تبعاً لقصدياته التي يُريد أن يصبّ النصّ في إنائها ، فيكون الهدف إنطاق القصد المُسبق لا النصّ ،

--> ( 1 ) أصول الكافي : ج 2 ، ص 285 ، ح 24 . .