فالعدالة الاجتماعية تعدّ وسيلة لتحقّق القرب الإلهى ، لأنّ البشرية لا تصل إلى هذا الهدف الأصيل إلّا باستقرار النظام الاجتماعي ، ولا يتمّ الاستقرار الاجتماعي إلّا من خلال العدالة الاجتماعية . إذاً العدالة الاجتماعية مقدّمة ووسيلة للوصول إلى الهدف النهائي وهو القرب الإلهى . فإن قيل هل لهذه الوسيلة العدالة الاجتماعية قيمة في ذاتها ؟ فالجواب : إنّ قيمتها تكمن في كونها موصلة إلى الهدف ، بمعنى أن لا قيمة لهذه الوسيلة في ذاتها ، وإنّما قيمتها تنبع من هدفها ، فلو لم يكن لها هدف فلا قيمة لها ، كما هو الحال في الصعود إلى السطح ، فإنك تحتاج إلى السلّم الوسيلة لأجل الصعود على السطح ، فإذا وصلت إلى السطح فلا تحتاج لهذه الوسيلة وبإمكانك طرحها جانباً ، فلا قيمة ذاتية ونفسية لها . كذلك الحال في العبادات ، فإنّك تحتاج إليها لأجل أن تكون إنساناً كاملًا مقرّباً إلى الله تعالى ، فإذا وصلت إلى هدفك فلا قيمة لهذه الوسيلة في نفسها ، فالعدالة الاجتماعية ما هي إلّا وسيلة ولا قيمة لها إلّا بمقدار إيصالها إلى الهدف الحقيقي وهو القرب الإلهى . أمّا تقييم هذه النظرية فسيتّضح عند استعراض النظرية الرابعة . النظرية