من الصحابة والتابعين كحسان بن ثابت والنجاشي وتبعهم شعراء القرون من الفريقين حتى اليوم فصبوها في بوتقة النظم ، ونحن نصفح عن كل ذلك النظم الرائق روما للاختصار ، غير أن القارئ يقف على شئ كثير منه في طي أجزاء كتابنا راجع الجزء الثاني ص 40 ، 43 ، 115 ، 218 ، 226 ، 229 ، 286 ، 291 ، 293 ، 292 ، 330 ، 350 ، ج 3 ص 66 . 10 قال : جمهور متكلمي الرافضة كهشام بن الحكم الكوفي وتلميذه أبي علي الصكاك وغيرهما يقول : إن علم الله تعالى محدث ، وإنه لم يكن يعلم شيئا حتى أحدث لنفسه علما . وهذا كفر صحيح ، وقد قال هشام هذا في عين مناظرته لأبي الهذيل العلاف : إن ربه سبعة أشبار بشبر نفسه . وهذا كفر صحيح ، وكان داود الجوازي من كبار متكلميهم يزعم أن ربه لحم ودم على صورة الانسان . ج أما جمهور متكلمي الشيعة فلن تجد هذه المزعمة في شئ من مؤلفاتهم الكلامية بل فيها نقيض هذه كلها ودحض شبه الزاعمين خلافهم ، ضع يدك على أي من تلك الكتب مخطوطها ومطبوعها ، حتى تأليف هشام نفسه ومن قصدهم الرجل بالقذف المائن تجده على حد ما وصفناه . وأما هشام فأول من نسب إليه هذه الفرية الجاحظ ( 1 ) عن النظام ورآها ابن قتيبة في ( مختلف الحديث ) ص 59 والخطاط في ( الانتصار ) وكل منهم هو العدو الألد للرجل لا يؤتمن عليه فيما ينقله مما يشوه سمعة هشام ، فهو لا يزال يتحرى الوقيعة فيه وفي نظرائه من أي الوسايل كانت صادقة أو مكذوبة ، والمذاهب والعقايد يجب أن تؤخذ من أفواه المعتنقين بها ، أو من كتبهم الثابتة نسبتها إليهم ، أو ممن يؤتمن عليه في نقلها ، وهذه النسب المفتعلة لم يتسن لها الحصول على شئ من الحالة ، وإنما الحالة فيها كما وصفناها .

--> ( 1 ) قال أبو جعفر الإسكافي : إن الجاحظ ليس على لسانه من دينه وعقله رقيب ، وهو من دعوى الباطل غير بعيد ، فمعناه نزر ، وقوله لغو ، ومطلبه سجع ، وكلامه لعب ولهو ، يقول الشئ وخلافه ، ويحسن القول وضده ، ليس له من نفسه واعظ ، ولا لدعواه حد قائم . شرح ابن أبي الحديد 3 ص 267