يتم تحصيله بواسطة عملية غير عقلية لا يكون نظرياً ، والبحث عن الفأرة في مظانّ اختبائها التي قد تكون كثيرة وشائكة ومعقدة ليست من العملية العقلية في شيء . ج 4 : يمكن ذكر شبهة سوف يتمّ الوقوف عندها في الجزء الثاني في بحث بداهة إنتاج القياس من الشكل الأوّل ، حيث اعتبر البعض هذا القياس غير منتج ، وذلك لأنه يلزم منه الدور ، وقد استدلّ صاحب الشبهة على عدم انتاج الشكل الأوّل بالشكل الأوّل . ج 5 : قال الشيخ قدس سره : « لعلك تشتهي الآن أن تعرف الفرق بين الفكرة والحدس فاستمع : أما الفكرة فهي حركة ما للنفس في المعاني مستعينة بالتخيّل في أكثر الأمر يطلب بها الحد الأوسط أو ما يجري مجراه مما يصار به إلى العلم بالمجهول حالة الفقد استعراضاً للمخزون في الباطن وما يجري مجراه ، فربما تأدّت إلى المطلوب وربّما انبتّت ، وأما الحدس وهو أن يتمثّل الحدّ الأوسط في الذهن إمّا تحقّق طلب وشوق من غير حركة وإما من غير اشتياق وحركة ، ويتمثّل معه ما هو وسط له أو ما في حكمه » « 1 » . قال الحكيم السبزواري قدس سره : « والفرق بين الفكر والحدس : أن الفكر حركة من المطالب إلى المبادئ ، ومن المبادئ إلى المطالب ، والحدس ظفر بالحدود الوسطى دفعة عند الالتفات إلى المطالب وتمثّل للمطالب في الذهن مع الحدود الوسطى كذلك من دون الحركتين المذكورتين . . . » « 2 » ، الحركة

--> ( 1 ) الإشارات والتنبيهات ، مصدر سابق : ج 2 ص 358 . ( 2 ) شرح المنظومة ، قسم الحكمة ، غرر الفرائد وشرحها ، تأليف الحكيم المتأله السبزواري علّق عليه : آية الله حسن زاده الآملي ، تقديم وتحقيق : مسعود طالبي ، نشر : ناب ، 1422 ه - : ج 5 ، ص 173 .