قال : قال رسول الله صلّى الله عليه ] وآله [ وسلّم : « لقد تركتُ فيكم ما إن أخذتم به لن تضلّوا ، كتاب الله وسنّة نبيّه » « 1 » . ومن الواضح أنّها ضعيفة بيزيد الرقاشي . قال أبو طالب : سمعتُ أحمد بن حنبل يقول : لا يكتب حديث يزيد الرقاشي . قلت له : فلِمَ تُرك حديثه ؟ لهوى كان فيه ؟ قال : لا ، ولكن كان منكر الحديث « 2 » . وقال أبو جعفر العقيلي عن أبي يحيى زكريا بن يحيى الحلواني ، سمعت سلمة بن شبيب يقول : سمعت يزيد بن هارون يقول : سمعت شعبة يقول : لأن أزني أحبّ إليَّ من أن أروي عن يزيد الرقاشي « 3 » . وقد ضعّفه كلّ من ابن معين والدارقطني « 4 » ، وقال النسائي والحاكم : متروك الحديث « 5 » ، وقال ابن حبان : « ويزيد ليس بشيء في الحديث » « 6 » . الرواية الثالثة : رواية عبد الله بن أبي نجيح ، على ما أخرجه الطبري في تاريخه ، قال : « حدّثنا ابن حميد ، قال : حدّثنا سلمة عن ابن إسحاق ، عن عبد

--> ( 1 ) طبقات المحدّثين بأصبهان والواردين عليها ، ابن حيّان الأنصاري ، تحقيق : عبد الغفور عبد الحقّ حسين البلوشي ، مؤسّسة الرسالة ، بيروت ، الطبعة الثانية ، 1412 ه - : ج 4 ، ص 67 . ( 2 ) انظر : تهذيب الكمال في أسماء الرجال ، للحافظ المتقن جمال الدِّين أبي الحجّاج يوسف المزي ( 654 - 742 ه - ) ، حقّقه وضبط نصّه وعلّق عليه : الدكتور بشّار عوّاد معروف ، مؤسّسة الرسالة ، الطبعة الأولى : 1992 : ج 32 ، ص 67 . ( 3 ) المصدر السابق . ( 4 ) راجع : تهذيب التهذيب ، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي ، دار الفكر ، بيروت ، الطبعة الأولى : 1404 ه - - 1984 م : ج 11 ، ص 271 . ( 5 ) المصدر السابق : ج 11 ، ص 271 . ( 6 ) كتاب المجروحين ، أبو حاتم محمّد بن حبان السبتي ، تحقيق : محمود إبراهيم زايد ، دار الوعي ، حلب : ج 1 ، ص 98 . .