وبحثنا في هذا الفصل في العناوين التالية ؛ * الراسخون في العلم . * العلم بالتأويل على مستوى الروايات الشريفة . * أهل البيت عليهم السلام والعلم بالتأويل . أمّا في الفصل الثالث فقد تناولنا نظرية العرفاء في تأويل القرآن - السيد حيدر الآملي نموذجاً ؛ حيث بينّا فيه : 1 . ضرورة التأويل وأهمّيته . 2 . معنى التأويل وأقسامه ؛ - التأويل عند أهل الظاهر والشريعة . - التأويل عند أهل الباطن والطريقة . 3 . طريقان للوقوف على تأويل القرآن : طريق المحبّين طريق المحبوبين . 4 . اختصاص العلم بالتأويل الكامل بأهل البيت عليهم السلام . أمّا القسم الثاني فقد خصصناه لبحث المعطيات والنتائج المترتّبة على وجود التأويل بالمعنى الذي ورد في الاتجاه الصحيح - وهو الثاني - وخلصنا إلى أنّ أبرزها هي : * أنّ للقرآن ظهراً وبطناً ، وأنّ بينهما علاقة . وبحثنا ما يترتّب على ذلك من بحث الشريعة والطريقة والحقيقة ، والعلاقة التي تحكم هذه المراتب والتفاضل فيما بينها . * أنّ المدار في صدق الاسم اشتمال المصداق على الغاية *