وبالانضمام إلى الآية الثانية وهى قوله ) كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ ( يتّضح أنّ عمل الله تعالى وفعله هو الأحسن ؛ لأنّ شاكلته تعالى هي خلق كلّ شئ على النحو الأحسن والأفضل كما هو مقتضى الآية المباركة . والنتيجة أنّ عالم الوجود والخليقة خُلق على وفق أحسن وأفضل نظام وأبلغه إحكاماً وإتقاناً . 2 . التأييد الروائي هناك عدّة من الروايات تدلّ بوضوح على أنّ الله تعالى خلق هذا العالم على وفق النظام الأحسن ولا يوجد أحسن منه ، ومن هذه الروايات : عن أمير المؤمنين عليهم السلام قال : « قدَّر ما خلق فأحكم تقديره ، ودبَّره فألطف تدبيره ، ووجّهه لوجهته فلم يتعدّ حدود منزلته ، ولم يقصر دون الانتهاء إلى غايته ، ولم يستصعب إذ أمر بالمضي على إرادته . وكيف وإنّما صدرت الأمور عن مشيئته . المنشئ أصناف الأشياء بلا رويّة فكر آل إليها ، ولا قريحة غريزة أضمر عليها ، ولا تجربة أفادها من حوادث الدهور ، ولا شريك أعانه على ابتداع عجائب الأمور ، فتمّ خلقه وأذعن لطاعته . . . فأقام من الأشياء أودها ونهج حدودها ولاءم بقدرته بين متضادّها ، ووصل أسباب قرائنها وفرقها ، أجناساً مختلفات في الحدود والأقدار والغرائز والهيئات ، بدايا خلائق أحكم صنعها » « 1 » . وعن أمير المؤمنين عليه السلام قال : « لم يخلق الأشياء من أصول أزلية ، ولا

--> ( 1 ) نهج البلاغة ، خطب الإمام علي عليه السلام ، تحقيق وشرح : الشيخ محمد عبده ، الطبعة الأولى ، 1412 ، دار الذخائر ، قم : ج 1 ، ص 165 - 177 .