الخوئي ، وأمثال السيّد محمّد باقر الصدر ، وأمثال أعلام كبار في حوزة قم - الآن لا أريد أن أذكر الأسماء - تجدون عندما تنظرون إلى تراثهم أنه كما يشتمل على الفقه والأصول يشتمل على الرجال والتفسير والعقائد » . ويضيف السيّد : « وعندما أقول عقائد لابدّ أن تلتفتوا أنّ العقائد فيها بعدان أساسيّان : البعد الأوّل : بيان الأصول العقائدية التي نعتقدها . البعد الثاني : هي في علم الخلاف . الآن لو ترجعون إلى كتبنا الأساسية في الإمامة تجدونها في الأعمّ الأغلب أنها كتبت في علم الخلاف ، أيّ أنّ المخالفين يقولون أن علياً هو الخليفة الرابع ونحن نقول غير ذلك ، أما من هم الأئمّة ؟ ما هي مقاماتهم ؟ ما هو علمهم ؟ ما هي درجاتهم ؟ هل عندهم ولاية تكوينية ؟ هذه كلّها لم تبحث ، ولا توجد رسائل كاملة في هذا المجال » . يعود بعدها ليواصل كلامه حول معايير اختيار المرجع فيقول : « نحن نعتقد أن واحدة من أهمّ ولا أقول الأهمّ « 1 » هو التراث ، وعندما أقول التراث لا أقصد التراث المكتوب . فقد يكون العلم من الأعلام لا يوجد عنده تراث مكتوب ، ولكنه مشغول في الحوزات العلمية زهاء ستّين عاماً ، بتدريس مختلف هذه الموادّ . . . كيف أنّه عندما يشار إلى شخص أنّه هذا منذ ثلاثين عاماً يدرس الفقه ، ولعلّه ليس عنده أيّ كتاب فقهي . . . المهم أنّه معروف عنه أنّه أستاذ مارس هذه العلوم - تفسير ، عقائد ، فلسفة ، عرفان - بالمقدار الذي أشرت إليه » . بعدها يتكلّم السيّد حفظه الله عن تراثه العلمي قائلًا : « وأنا عندما أقول

--> ( 1 ) حتى الشياع نبقيه على حاله ، البيّنة نبقيها ، شهادة أهل الخبرة نبقيها أيضاً ، وأموراً أخرى نبقيها أيضاً .