الفقه في الروايات بعدها ينتقل السيّد كمال الحيدري للاستدلال ببعض الروايات على رأيه حيث قال : « وأما على مستوى الروايات ، فعندما تأتي للروايات الواردة « 1 » : عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال : قال رسول الله : « الفقهاء أمناء الرسل » . ومن ثمّ يتساءل بقوله : « هل الرسل جاءوا إلى أممهم فقط بالحلال والحرام ، أم جاءوا إلى أممهم بهذه المنظومة الكاملة من المعارف ؟ لا يمكن أن يقول أحد أن المراد من الفقه هو فقط الحلال والحرام ، وإلّا لما أمكن أن يكون الفقيه أميناً للرسل بنحو كامل ، وإنّما كان في بعدٍ من الأبعاد أميناً للرسل » . واستدلّ براوية ثانية على وجهة نظره « 2 » ، وهذا نصّها : « سمعت أبا الحسن موسى بن جعفر عليه السلاميقول : إذا مات المؤمن بكت عليه الملائكة ، وبقاع الأرض التي كان يعبد الله عليها ، وأبواب السماء التي كان يصعد فيها بأعماله ، وثلم في الإسلام ثلمة لا يسدّها شيء ، لأنّ المؤمنين الفقهاء حصون الإسلام كحصن سور المدينة لها » . بعد هذه الرواية أيضاً يتساءل السيّد حفظه الله قائلًا : « إذا كان المقصود بالدين خصوص الحلال والحرام ، فالفقيه سوف يكون حصناً بهذا القدر ، أما إذا كان مجموع منظومة المعارف الدينية . . . فلا بدّ للفقيه حتى يكون حصناً وسوراً أن يقف على منظومة هذه المعارف بكاملها ، وإلا لما كان حصناً وسوراً لجميع المعارف » .

--> ( 1 ) الأصول من الكافي ، الطبعة الحديثة ، مركز بحوث دار الحديث ، المجلد الأوّل : ص 114 ، باب كتاب فضل العلم ، باب المستأكل بعلمه والمباهي به . ( 2 ) وهي - كما يقول - جاءت في نفس الجزء الأوّل من أصول الكافي في : ص 92 ، كتاب فضل العلم ، باب فقد العلماء .