العرفاء والمتكلِّمين ، بعد سنوات طويلة من تراجع الاهتمام بهذه المعارف ، ومنع نظام صدّام المتوحِّش تداول تلك الكتب . وأتمنّى أن يهتمّ السيّد كمال الحيدري بالتيّارات الراهنة للتفكير الديني في إيران ، خاصّةً وأنّ هذا التفكير يشهد تحوّلات عميقة ، وتتحرّك في فضائه جداليّات متنوّعة ، امتدّت إلى الحوزة العلميّة في قم منذ سنوات ، واستوعبت أغلب صفحات دوريّات الفكر الديني الناطقة بالفارسيّة ، الصادرة عن مؤسّسات الحوزة العلميّة أو خارجها ، كما أحدثت تحوّلات هامّة في نمط المعارف والبحوث المتداولة في كليّات الإلهيّات والمعارف الإسلاميّة في إيران ، كما نجد ذلك في « فلسفة الدِّين » و « علم الكلام الجديد » و « فلسفة الفقه » . . . وغير ذلك . فهل يظلّ السيّد كمال الحيدري غارقاً في التراث بالرغم من محاولاته الجادّة في إحياء مكوّناته المضيئة ، وهو يعلم بأنّ إغفال أو إهمال أو تجاهل تلك التحوّلات ، قد يمنعه من مواكبة إيقاع الحياة ومتغيّرات العالم اليوميّة ، و « العالم بزمانه لا تهجم عليه اللوابس » حسب تعبير الإمام عليّ عليه السلام ؟