الثانية : إنّ المنعم عليهم بمقتضى ما ورد في قوله تعالى : ( وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً ) ( النساء : 69 ) على درجتين : الأولى : وهم النبيّون والصدّيقون والشهداء والصالحون . الثانية : الذين يلحقون بهم دون الصيرورة منهم . فإنّ قوله : ( فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ) يدلّ على أنّ هناك جماعة هم المنعم عليهم وهم أصحاب الصراط المستقيم الذي لم ينسب في كلامه تعالى إلى غيره إلّا هذه الجماعة وأنّ الآخرين ملحقون بهم غير صائرين منهم ، كما لا يخلو قوله : ( وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً ) من تلويح وإشارة إليه . وأمّا المغضوب عليهم والضالّون ، فقد أشارت النصوص إلى مصاديق متعدّدة لهما : في « من لا يحضره الفقيه » عن الإمام الرضا عليه السلام قال : ( غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ) استعاذة من أن يكون من المعاندين الكافرين المستخفّين به وبأمره ونهيه ، ( وَلَا الضَّالِّينَ ) اعتصام من أن يكون من الذين ضلّوا عن سبيله ، من غير معرفة ، وهم يحسبون أنّهم يحسنون صنعاً » « 1 » . وفى مجمع البيان ، « قال رسول الله صلّى الله عليه وآله : إنّ الله تعالى مَنَّ علىَّ بفاتحة الكتاب . إلى قوله : ( غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ) اليهود ( وَلَا الضَّالِّينَ ) النصارى » « 2 » .

--> ( 1 ) من لا يحضره الفقيه ، للشيخ الصدوق ، تحقيق على أكبر الغفاري ، مؤسسة النشر الإسلامي ، الطبعة الثانية 1404 ه ، قم : ج 1 ، ص 310 . ( 2 ) مجمع البيان ، لأبى على الفضل بن الحسن الطبرسي ، مؤسّسة الأعلمي للمطبوعات ، الطبعة الأولى ، 1415 ه ، بيروت : ج 1 ، ص 72 .