وقد أُجيب عن ذلك بوجوه عديدة : منها : أنّ الاستعانة على أنحاء : فتارةً تكون لسدّ باب من أبواب عدم الشئ ، فيتوسّل الإنسان بسبب من أسبابه لتحقيقه ، وهذا هو ما يتمّ في حياة الإنسان الاعتياديّة عندما يستعين بمختلف الوسائل والموجودات ليتوسّل إلى تحقيق وجود الشئ ، فيتمكّن بذلك من بعض أسبابه التي هي في الحقيقة ترفع وتسدّ بعض أبواب انعدامه . وتارةً أخرى يُراد بالاستعانة ، الاستعانة بكلّ الأمور والأسباب التي تدخل في علّة وجود الشئ بحيث يكون الأمر سدّاً لجميع أبواب العدم ، فيتحقّق وجود الشئ لتحقّق جميع أجزاء وأسباب وجوده ، ويعبّر عن هذا ب « التوفيق » . وهذا الصنف من الاستعانة هو المنحصر به تبارك وتعالى ، لعجز غيره عن التأثير بكلّ الأمور والأسباب ، غيبيّةً كانت أو غير غيبيّة ، ويكون المقصود حينئذ من قوله : ( وإياك نستعين ) : وإيّاك نطلب التوفيق . ومنها : أنّ استعانات البشر قولًا وعملًا على نحوين : النحو الأوّل : هو الاستعانة بالوسائل المجعولة من الله لنيل المقصود التي هي وما فيها من التسبيب من جعْل الله وخلقه . النحو الثاني : الاستعانة بالإله بما هو إله مُعين وقدرته الذاتيّة المطلقة الفائقة ؛ ولا ريب في أنّ النحو الثاني من الاستعانة هو المتيقّن في قصره على الله ، لأنّ الاستعانة بهذا النحو إذا كانت بغير الله ، كانت تأليهاً لغير الله وإشراكاً بالله . وممّا ذكرنا من الآية والسيرة واقتران ( إياك نعبد وإياك نستعين ) في سياق توحيد الله وتمجيده بالمجد الإلهى ، تقوم الحجّة وتتّضح الدلالة على أنّ هذا النحو من الاستعانة هو المقصود دون النحو الأوّل . ومنها : أنّه لابدّ من التمييز بين نوعين من الأسباب والوسائط :